Monday, August 27, 2007

တြဲလက္ေတြ မျဖဳတ္စတမ္း


ေလာင္စာဆီေစ်းႏႈန္းျမင့္တက္မႈကုိ အေျခခံ၍ ေပၚေပါက္လာခဲ့ရေသာ လူထုဆႏၵေဖာ္ထုတ္ပြဲမ်ားကုိ နအဖသည္ အာဏာရွင္တုိ႔၏ ထုံးစံအတုိင္း လက္နက္အင္အား၊ လူအင္အားတုိ႔ျဖင့္ ေၾကာက္ရြံ႕ေစမႈမ်ားအား ဖန္တီး၍ သူတုိ႔၏ လမ္းေၾကာင္းကုိ မမွိတ္မသုန္ ေဆာင္ရြက္ အၾကမ္းဖက္လ်က္ရွိေသာေၾကာင့္ သူတုိ႔၏ လုပ္ရပ္သည္ လတ္တေလာ ပစၥကၡအေျခအေနတြင္ အသာစီး ရသေယာင္ ရွိေနေပသည္။

ဆႏၵထုတ္ေဖာ္ပြဲေတြရဲ႕ေနာက္ကြယ္က နအဖရဲ႕ ရည္ရြယ္ခ်က္ဟာ ဘာလဲ။ ဘယ္ကုိ ဦးတည္ေနတာလဲ။ သူ႔ရဲ႕ ဦးတည္ခ်က္ ကေတာ့ လယ္ျပင္ဆင္သြားသလုိ ရွင္းေနတာပါပဲ။

ဘယ္သူမွ အဖက္မလုပ္တဲ့ ညီလာခံဆုိတာႀကီးကုိ သူခုိးေရႊရတျပျပ လုပ္ခ်င္တယ္။ ႏုိင္ငံ့အေရးကုိ အသက္ေတြ၊ ဘ၀ေတြ ေပးၿပီး တုိက္ပြဲ၀င္ေနတဲ့သူေတြ လုံးလုံး အေရးမစုိက္တဲ့ ၅/၉၆ ဆုိတာႀကီးကုိ ေနရာေပး ၿခိမ္းေျခာက္ခ်င္တယ္။ ေၾကာက္ေစခ်င္တယ္။

စားၿပီးရင္းစားၿပီး စားပုိးမနင္ႏုိင္ေသးတဲ့ နအဖ စစ္အုပ္စုဟာ စီးပြားေရးပိတ္ဆုိ႔မႈေၾကာင့္ သူတုိ႔ရဲ႕ အဆီတ၀င္း၀င္း စားခြက္ေတြ ေပ်ာက္သြားေတာ့ ဦးသူစားစတမ္း၊ ႏုိင္သူစားစတမ္းဆုိၿပီး ဇာတ္တူသား စားေတာ့တာ အားလုံးအသိ။ ထပ္စားရင္ တပ္ပ်က္ေတာ့မယ့္ ကိန္းဆုိက္ေတာ့ လူထုဆီက ရသမွ်ညႇစ္ဖုိ႔ အၾကံကုန္ဂဠဳန္ဆားခ်က္ လုပ္ရေတာ့တာပါပဲ။

နအဖဟာ တခ်က္ခုတ္ ႏွစ္ခ်က္၊ သုံးခ်က္ျပတ္ဖုိ႔ အကြက္ဆင္လုိက္တာပါပဲ။ မွန္းခ်က္နဲ႔ ႏွမ္းထြက္ေရာ နအဖ ကုိက္ရဲ႕လား။

တစ္ေကာင္ေကၽြးၿပီး သုံးေလးေကာင္ စားခ်င္တဲ့ နအဖ …. ကုိယ္တုိင္ေရာ …… ပြဲသိမ္းတုိက္ကြက္ မမိဖုိ႔ ႀကိဳတင္ ျပင္ဆင္ထားၿပီးၿပီလား။ ငါလုိလူ ဇမၺဴမွာ ရွိလို႔လား ဆုိၿပီးေတာ့ ဘ၀င္ေလဟပ္ေနရင္ေတာ့ ၀မ္းေျမာက္၀မ္းသာ ၾသဘာ ေပးလုိက္ပါတယ္။ ဆက္သာလုပ္ … နအဖေရ …….

သူဆင္တဲ့ အကြက္ထဲမွာ က်ေနာ္တုိ႔ အသာစီးရလုိက္တာကေတာ့ က်ေနာ္တုိ႔ခ်စ္တဲ့ႏုိင္ငံက ျပည္သူေတြရဲ႕ မီးခဲျပာဖုံးျဖစ္ေနတဲ့ တရားမွ်တမႈ၊ လြတ္လပ္မႈ၊ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးကုိ အာမခံႏုိင္တဲ့ ဒီမုိကေရစီစနစ္ကုိလုိလားတဲ့ စိတ္ဓာတ္ေတြ တေငြ႕ေငြ႕ ေတာက္ေလာင္ လာေနတာကုိ ထင္ထင္ရွားရွား ေတြ႕ျမင္လုိက္ရတာပဲ။ ေက်ာင္းသားမ်ိဳးဆက္ေတြဟာ ႏွိမ္နင္းေဖ်ာက္ဖ်က္လုိ႔မရ ရွင္သန္ေနဆဲ၊ မ်ိဳးဆက္တာ၀န္ေတြကုိ လက္ဆင့္ကမ္း သယ္ေဆာင္ေနဆဲ ဆုိတာကုိ ဂုဏ္ယူ၀မ္းေျမာက္စဖြယ္ ေတြ႕ျမင္ရတာ ဟာလည္း က်ေနာ္တုိ႔ရဲ႕ ေအာင္ပြဲပါပဲ။

အမ်ိဳးသားဒီမုိကေရစီအဖြဲ႕ခ်ဳပ္၊ ၈၈ မ်ိဳးဆက္ ေနာင္ေတာ္မ်ား၊ ကုိထင္ေက်ာ္တုိ႔ ဦးေဆာင္သည့္အဖြဲ႕မ်ား၊ အစရွိသည့္ အားလုံးေသာ ဒီမုိကေရစီအင္အားစုမ်ား ေရွး႐ႈရာသည္ လူကုိ လူလုိသိသည့္ လူလုိဆက္ဆံသည့္ စနစ္ ေပၚထြန္းေရးပင္။

၁၉၉၀ ေရြးေကာက္ပြဲ အႏုိင္ရ အမ်ိဳးသားဒီမုိကေရစီအဖြဲ႕ခ်ဳပ္၏ ရပ္တည္ခ်က္၊ ၈၈ မ်ိဳးဆက္ ေနာင္ေတာ္မ်ား၏ ရဲရဲေတာက္ တုိက္ပြဲေခၚသံ၊ ကုိထင္ေက်ာ္တုိ႔၏ ဘာမထီ စိန္ေခၚမႈမ်ား ............. ။

အားလုံးေသာ ဒီမုိကေရစီအင္အားစုမ်ားသည္ အႏၲိမရည္မွန္းခ်က္ျဖစ္ေသာ ဒီမုိကေရစီပန္းတုိင္ဆီသုိ႔ အဂၢမဟာဗ်ဴဟာ၊ မဟာဗ်ဴဟာ၊ နည္းဗ်ဴဟာ အစ အစ ရွိသည္တုိ႔ကုိ သက္ဆုိင္ရာ၊ ပုိင္ႏုိင္ရာ၊ အားသန္ရာ တာ၀န္မ်ားျဖင့္ ခ်ဥ္းကပ္ရာတြင္ .....................

ဒီမုိကေရစီ၏ အေျခခံျဖစ္ေသာ အျပန္အလွန္ေလးစားမႈကုိ ရင္၀ယ္ပုိက္၍ အျမင္မတူညီမႈမ်ားကုိ ေဆြးေႏြးျငင္းခုံျခင္း၊ ေ၀ဖန္ျခင္းတုိ႔ျဖင့္ တျဖည္းျဖည္း ရင့္က်က္ရွင္သန္၍ ဆက္လက္ ခ်ီတက္ရေပဦးမည္မွာ က်ေနာ္တုိ႔၏ သမုိင္းေပးတာ၀န္မ်ားပင္ ျဖစ္ေပသည္။

ေတာ္လွန္ေရး လႈပ္ရွားမႈမ်ားတြင္ လတ္တေလာ အေရးႀကီးသည့္ အေရးေပၚ ႏုိင္ငံေရးကိစၥမ်ားသည္ စိတ္ဓာတ္ေရးရာ အဓိက ရည္မွန္းခ်က္မ်ားကုိ ဖုံးအုပ္သြားဖြယ္ရာ သုိ႔မဟုတ္ ပ်က္ျပယ္သြားဖြယ္ရာရွိေသာ အႏၲရာယ္ႏွင့္ အျမဲတမ္း ၾကံဳေတြ႕ေနရပါသည္။ စိတ္ဓာတ္ေရးရာ ရည္မွန္းခ်က္မ်ားကုိ ပထမ ဦးစားေပးရမည္။ မပ်က္စီးေအာင္ လုပ္ရမည္ဟု ခုိင္မာစြာ တုိက္တြန္းေနရသည္မွာ ..................... (ဒီမုိကေရစီရွာပုံေတာ္ ၄)

Read More...

Saturday, August 25, 2007

We are prisoners!



"We want the world and international community
to know that the people of Burma remain prisoners in their own country"


..... PLEASE USE YOUR LIBERTY TO PROMOTE OURS .....
by Aung San Suu Kyi, Burma National Leader, 1991 Nobel Peace laureate

Read More...

Wednesday, August 22, 2007

ဒီမုိကေရစီရွာပုံေတာ္ (၄)


ေတာ္လွန္ေရးဆုိသည္မွာ အစုိးရလမ္းစဥ္မ်ား သုိ႔မဟုတ္ လူမႈေရး လ်စ္လ်ဴ႐ႈမႈမ်ားေၾကာင့္ ရပ္တန္႔ေနရသည့္ လုိအပ္ေသာ ေျပာင္းလဲမႈ မ်ားကုိ အေကာင္အထည္ေဖာ္ရန္ မ်ိဳသိပ္မထားႏုိင္ေအာင္ ႏႈိးဆြတုိက္တြန္းေသာ စိတ္ဓာတ္ကုိ ေယဘုယ်အားျဖင့္ ေရာင္ျပန္ဟပ္ျခင္းပင္ ျဖစ္ပါသည္။ ဤသုိ႔ေသာ ေျပာင္းလဲမႈမ်ားကုိ အၾကမ္းမဖက္ဘဲ ထိထိေရာက္ေရာက္ အေကာင္အထည္ ေဖာ္ႏုိင္ရန္ ဒီမုိကေရစီ အဖြဲ႕အစည္းမ်ားႏွင့္ လုပ္ထုံးလုပ္နည္းမ်ားတြင္ နည္းလမ္းမ်ား ေပးထားပါသည္။ သုိ႔ေသာ္လည္း တင္းၾကပ္ေသာ လမ္းစဥ္မ်ားမွ ေသြဖီမႈ မွန္သမွ်ကုိ ခြင့္မျပဳေသာ အာဏာရွင္စနစ္သည္ ေျပာင္းလဲမႈကုိ ရြံ႕မုန္းပါသည္။ သေဘာထား ကြဲလြဲပုိင္ခြင့္ကုိ၎၊ သေဘာထားကြဲလြဲမႈကုိ ၿငိမ္းခ်မ္းစြာ ေျဖရွင္းရမည့္ တာ၀န္ကုိ၎၊ ဒီမုိကေရစီက အသိအမွတ္ ျပဳထားပါသည္။

အာဏာရွင္အစိုးရတုိ႔ကမူ ၎တုိ႔၏ ၀ါဒသေဘာတရားႏွင့္ လုပ္ရပ္မ်ားအား ေ၀ဖန္သည္ကုိ တုိက္ပြဲ၀င္ရန္ စိန္ေခၚေနျခင္း ျဖစ္သည္ဟု ယူဆၾကပါသည္။ အတုိက္အခံလုပ္ျခင္းမွာ ထိပ္တုိက္ရင္ဆုိင္ေတြ႕မႈကုိ လုိလားျခင္းသာ ျဖစ္သည္ဟု ျမင္၍ ရင္ဆုိင္ေတြ႕မႈကုိ အၾကမ္းဖက္ေသာ ပဋိပကၡဟု အဓိပၸာယ္ ဖြင့္ဆုိထားၾကပါသည္။ စစ္မွန္ေသာ ေဆြးေႏြးမႈျဖင့္ ေျဖရွင္းႏုိင္ရန္ ဦးတည္၍ အဓိက သေဘာထား ကြဲလြဲခ်က္မ်ားကုိ ပြင့္လင္းစြာ အျပန္အလွန္ ေစ့စပ္ျခင္းသည္ ရင္ဆုိင္ေတြ႕မႈပင္ ျဖစ္သည္ဟူေသာ သေဘာကုိ ခ်ဳပ္ခ်ယ္လုိစိတ္ ရွိသူတုိ႔က နားမလည္ႏုိင္ၾကပါ။ အတင္းအဓမၼ လုပ္ခုိင္းသည့္စနစ္အေပၚတြင္ တည္ေဆာက္ထားေသာ အာဏာဟူသည္မွာ မလုံျခံဳ မခုိင္ျမဲေသာေၾကာင့္ သေဘာထား ကြဲလြဲသူအားလုံးကုိ ေခ်မႈန္းရန္ လုိအပ္ေသာအျဖစ္သုိ႔ ေရာက္ရွိသြားရပါသည္။

ျပည့္၀ေသာ ဒီမုိကေရစီ ေဘာင္အတြင္း၌မူ ဆန္႔က်င္ကန္႔ကြက္မႈ၊ သေဘာထားကြဲလြဲမႈ စသည္တုိ႔သည္ အေျပာင္းအလဲ မလုိလားေသာ၀ါဒ ေရွးေဟာင္းအယူအဆ စသည္တုိ႔ႏွင့္ အက်ိဳးရွိစြာ ယွဥ္တြဲ၍ ရွင္သန္ႏုိင္ပါသည္။ ဤကဲ့သုိ႔ အတူရွင္သန္ႏုိင္ရန္ ဥပေဒ၊ စည္းကမ္း႐ုိေသေလးစားမႈႏွင့္ ပုဂၢလိက အခြင့္အေရး ေလးစားမႈတုိ႔ကုိ မွ်တေအာင္ လုပ္ေပးရသည့္ လုိအပ္ခ်က္ကုိ ေယဘုယ်အားျဖင့္ အသိအမွတ္ျပဳရမည္ ျဖစ္ပါသည္။

"ၿငိမ္၀ပ္ပိျပားေရး" ဟူေသာ စကားကုိ ဖိႏွိပ္ခ်ဳပ္ခ်ယ္ရာတြင္ ဆင္ေျခေပးသည့္အေနျဖင့္ မၾကာခဏ အလြဲသုံးစား လုပ္ၾကသျဖင့္ အာဏာရွင္စနစ္ ႀကီးစုိးေသာ ႏုိင္ငံမ်ားတြင္ ဤစကားအသုံးအႏႈန္းကုိ မယုံသကၤာ ျဖစ္လာၾကပါသည္။ ထင္ရွားေသာ ျမန္မာစာေရးဆရာႀကီး တစ္ဦးသည္ လြန္ခဲ့ေသာ ႏွစ္အနည္းငယ္ခန္႔က "ၿငိမ္၀ပ္ပိျပားေရး" ႏွင့္ ပတ္သက္ေသာ ေဆာင္းပါးတစ္ပုဒ္ ေရးသားခဲ့ပါသည္။ စကားတလုံးခ်င္း ခြဲျခမ္းစိတ္ျဖာ ၾကည့္ေသာအခါတြင္ ၿငိမ္ေနရမည္၊ ၀ပ္တြားေနရမည္၊ ပိေစရမည္၊ ျပားေစရမည္ဟု အဓိပၸာယ္ရသျဖင့္ ႏုိးၾကားတက္ႂကြ တုိးတက္ေသာ ႏုိင္ငံသားတုိ႔ ေပၚေပါက္လာျခင္းကုိ ဟန္႔တားသည့္ မလုိလားအပ္ေသာ အေျခအေန ျဖစ္လာေစမည္ဟု မွတ္ခ်က္ခ်ခဲ့ပါသည္။

"ဥပေဒ" ဟူသည္ တရားမွ်တမႈႏွင့္ ထပ္တူထပ္မွ်ျဖစ္ၿပီး တရားမွ်တမႈ ရွိျခင္းေၾကာင့္ ျပည္သူျပည္သားမ်ား ေက်ေက်နပ္နပ္ႏွင့္ ၿငိမ္သက္ေနၾကေသာ "ၿငိမ္၀ပ္ပိျပားမႈ" မ်ိဳးသာလွ်င္ မြန္ျမတ္ပါသည္။ ဥပေဒကုိ အစုိးရ၏ ဖိႏွိပ္ခ်ဳပ္ခ်ယ္ေသာ ကိရိယာအျဖစ္ အသုံးျပဳျခင္းသည္ အာဏာရွင္စနစ္၏ အမ်ားသိၾကန္အင္ လကၡဏာတရပ္ပင္ ျဖစ္ပါသည္။ ဥပေဒ လုပ္ထုံးလုပ္နည္းအတုိင္း ျဖစ္ေစရန္ အာမခံေပးမည့္ အမ်ားသေဘာတူ ေရြးခ်ယ္တင္ေျမႇာက္ထားသည့္ ဥပေဒျပဳလြႊတ္ေတာ္ႏွင့္ သီးျခားလြတ္လပ္ေသာ တရားစီရင္ေရးမ႑ိဳင္ မရွိပါက အာဏာပုိင္တုိ႔သည္ ၎တုိ႔ထင္သလုိ ထုတ္ျပန္ထား၍ လက္ခံႏုိင္ေလာက္ေသာ တရားမွ်တမႈ စံသတ္မွတ္ခ်က္ အားလုံးႏွင့္ ေျပာင္ေျပာင္ႀကီး ဆန္႔က်င္သည့္ အမိန္႔မ်ားကုိ "ဥပေဒ" သေဘာျဖင့္ က်င့္သုံးႏုိင္ပါသည္။ တုိင္းႏုိင္ငံ တႏုိင္ငံတြင္ အာဏာရွိသူမ်ား အဆင္ေျပေစရန္ ဥပေဒသစ္မ်ားကုိ ျပ႒ာန္းႏုိင္ပါက၎၊ ဥပေဒေဟာင္းမ်ားကုိ ေျပာင္းလဲႏုိင္ပါက ၎၊ ႏုိင္ငံသူႏုိင္ငံသားမ်ား လုံျခံဳမႈ ရရွိႏုိင္မည္ မဟုတ္ပါ။

ဤအခ်က္ကုိ ေရွးထုံးတမ္းစဥ္လာအရ အသိအမွတ္ျပဳထားျခင္း ျဖစ္ေၾကာင္းကုိ အပရိဟာနိယတရားမ်ားက ထင္ရွားေစပါသည္။ ၎တရားတပါးအရ အညီအၫြတ္ ပညတ္ထားေသာ ဥပေဒမ်ားကုိ အလြယ္တကူ ပယ္ဖ်က္ျခင္း၊ အညီအၫြတ္ ပညတ္ထားျခင္း မရွိေသာ ဥပေဒမ်ားကုိ အလြယ္တကူ ျပ႒ာန္းျခင္းတုိ႔မွ ေရွာင္ၾကဥ္ရမည္ ျဖစ္ပါသည္။

ဗုဒၶဘာသာ အယူအဆတြင္ ဥပေဒသည္ တရားဓမၼအေပၚတြင္ အေျခခံပါသည္။ အကာအကြယ္ကင္းမဲ့ေသာ ျပည္သူလူထု အေပၚတြင္ ၾကမ္းတမ္းခက္ထန္ တင္းမာေသာ စည္းမ်ဥ္းမ်ား ျပ႒ာန္းႏုိင္ေသာ အာဏာအေပၚတြင္ အေျခခံျခင္း မဟုတ္ပါ။ စနစ္တခု၏ တရားမွ်တမႈကုိ မွန္ကန္စြာ တုိင္းတာရာတြင္ အင္အားအနည္းဆုံးျဖစ္သူတုိ႔အား ကာကြယ္ရန္ မည္မွ် အာမခံ ထားသည္ကုိ ၾကည့္၍ တုိင္းတာရမည္ ျဖစ္ပါသည္။

တရားမွ်တမႈမရွိေသာ ေနရာေဒသတြင္ စိတ္ခ်ရေသာ ၿငိမ္းခ်မ္းမႈလည္း မရွိႏုိင္ပါ။ အာဏာရွင္စနစ္ႏွင့္ ဖိႏွိပ္ခ်ဳပ္ခ်ယ္မႈမ်ားကုိ ေနာက္ဆုံး မခံႏုိင္ေတာ့သည့္ အဆုံးတြင္ အားကုိးစရာဟူ၍ သူပုန္ထရန္သာ ရွိေတာ့သည့္အျဖစ္အထိ ေရာက္မလာေစရန္အတြက္ လူ႔အခြင့္အေရးမ်ားကုိ တရားဥပေဒစုိးမုိးမႈျဖင့္ ကာကြယ္ထားရမည္ဟု ကမာၻ႔လူ႔အခြင့္အေရး ေၾကညာစာတမ္းက အသိအမွတ္ ျပဳထားပါသည္။ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးဟူသည္မွာ အတုိက္အခံအားလုံး ႏႈတ္ဆိတ္ေနျခင္း ျဖစ္သည္ဟူ၍၎၊ လုံျခံဳေရးဟူသည္မွာ မိမိတုိ႔ အာဏာ တည္ျမဲေရးကုိ ေသခ်ာေအာင္ ျပဳလုပ္ျခင္း ျဖစ္သည္ဟူ၍၎ အဓိပၸာယ္ေကာက္ယူၾကေသာ သေဘာထားက်ဥ္းေျမာင္းသူ တုိ႔ကသာလွ်င္ လူ႔အခြင့္အေရးသည္ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးႏွင့္ လုံျခံဳေရးတုိ႔၏ လုိအပ္ေသာ အေျခခံျဖစ္သည္ဟူေသာ အခ်က္ကုိ ျငင္းဆုိၾကမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ျမန္မာတုိ႔သည္ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးႏွင့္ လုံျခံဳေရးသေဘာကုိ ေအးျမေသာအရိပ္ႏွင့္ တြဲဖက္ထားၾကပါသည္။

သစ္ပင္၏အရိပ္သည္ ေအးျမေပသည္
ထုိထက္ မိဘ၏အရိပ္သည္ ပုိ ေအးျမ၏
ထုိထက္ ဆရာသမား၏အရိပ္သည္ ပုိ၍ပင္ ေအးျမ၏
ထုိတက္ မင္း၏အရိပ္မွာ ပုိ၍ပင္သာ ေအးျမေပသည္။
သုိ႔ေသာ္ အေအးျမဆုံးမွာ ဗုဒၶျမတ္စြာဘုရား၏အရိပ္ပင္ ျဖစ္ေပသည္။


ထုိ႔ေၾကာင့္ ျပည္သူလူထုကုိ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးႏွင့္ လုံျခံဳေရးဟူသည့္ ေအးျမေသာအရိပ္အာ၀ါသ ေပးႏုိင္ရန္အတြက္ အုပ္ခ်ဳပ္သူတုိ႔သည္ ဗုဒၶရွင္ေတာ္၏ အဆုံးအမၾသ၀ါဒမ်ားကုိ လုိက္နာရမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ယင္းၾသ၀ါဒမ်ားထဲတြင္ သစၥာရွိျခင္း၊ က႐ုဏာထားျခင္းႏွင့္ တရားဓမၼ ေစာင့္စည္းျခင္းတုိ႔သည္ အဓိက ျဖစ္ပါသည္။ ဤသုိ႔ေသာ အရည္အခ်င္းမ်ား အေပၚတြင္ အေျချပဳေသာ အစုိးရကုိ ရရွိရန္ ရည္ရြယ္၍ ျမန္မာျပည္သားတုိ႔က ဒီမုိကေရစီ တုိက္ပြဲ၀င္ေနျခင္းပင္ ျဖစ္ပါသည္။

ေတာ္လွန္ေရး လႈပ္ရွားမႈမ်ားတြင္ လတ္တေလာ အေရးႀကီးသည့္ အေရးေပၚ ႏုိင္ငံေရးကိစၥမ်ားသည္ စိတ္ဓာတ္ေရးရာ အဓိက ရည္မွန္းခ်က္မ်ားကုိ ဖုံးအုပ္သြားဖြယ္ရာ သုိ႔မဟုတ္ ပ်က္ျပယ္သြားဖြယ္ရာရွိေသာ အႏၲရာယ္ႏွင့္ အျမဲတန္း ၾကံဳေတြ႕ေနရပါသည္။ စိတ္ဓာတ္ေရးရာ ရည္မွန္းခ်က္မ်ားကုိ ပထမ ဦးစားေပးရမည္။ မပ်က္စီးေအာင္ လုပ္ရမည္ဟု ခုိင္မာစြာ တုိက္တြန္းေနရသည္မွာ စိတ္ကူးယဥ္၀ါဒကုိသာ ထုတ္ေဖာ္ေနျခင္း မဟုတ္ဘဲ တိရစာၦန္ဥယ်ာဥ္ ၀တၳဳထဲမွ အျဖစ္မ်ိဳး ေပၚေပါက္မလာႏုိင္ေအာင္ အကာအကြယ္ေပးရန္ လုိအပ္ေသာေၾကာင့္ ျဖစ္ပါသည္။ (ၿဗိတိသွ် စာေရးဆရာႀကီး ေဂ်ာ့အုိ၀ဲလ္ ေရးသားေသာ) တိရစာၦန္ဥယ်ာဥ္ ၀တၳဳတြင္ စနစ္သစ္ကုိ တည္ေထာင္သူတုိ႔သည္ အစပထမတြင္ စိတ္အားထက္သန္စြာ တက္တက္ႂကြႂကြ ျပဳျပင္ေရးမ်ား ျပဳလုပ္ၾကေသာ္လည္း ေနာက္ပုိင္းတြင္မူ ၎တုိ႔ အစားထုိးလုိက္ေသာ စနစ္ေဟာင္း၏ မႏွစ္ၿမိဳ႕ဖြယ္ရာ အက်င့္စ႐ုိက္မ်ားကုိ လက္ခံ က်င့္သုံးလာၾကပါသည္။ ျမန္မာျပည္သားတုိ႔သည္ အစုိးရစနစ္ကုိသာ ေျပာင္းလဲလုိသည္ မဟုတ္ဘဲ ႏုိင္ငံေရး တန္ဖုိးထားမႈမ်ားကုိပါ ေျပာင္းလဲလုိပါသည္။

"အစုိးရ၏ အေျခခံအုတ္ျမစ္သည္ အႂကြင္းမဲ့အာဏာျဖစ္သည္" ဟူေသာ အယူအဆကုိ အယုံအၾကည္ရွိျခင္းသည္ ႏုိင္ငံေရးအာဏာ၏ အရင္းခံ အင္အားျဖစ္သည္ဟူေသာ အယူအဆျဖင့္ အစားထုိးမွသာလွ်င္ အာဏာရွင္စနစ္၏ စိတ္မခ်မ္းေျမ့စရာ အေမြအႏွစ္မ်ားကုိ ဖယ္ရွားႏုိင္မည္ ျဖစ္ပါသည္။

တုိင္းျပည္၏ ကံၾကမၼာကုိ အဆုံးအျဖတ္ေပးႏုိင္ေသာ ျပည္သူတုိ႔၏ အခြင့္အေရးႏွင့္ စြမ္းရည္မ်ားအေပၚတြင္ အယုံအၾကည္ရွိျခင္း၊ အစုိးရႏွင့္ ျပည္သူအၾကား အျပန္အလွန္ ယုံၾကည္ျခင္း၊ လြတ္လပ္မႈႏွင့္ လူ႔အခြင့္အေရး သေဘာတရား မူ၀ါဒမ်ားအေပၚတြင္ အယုံအၾကည္ရွိျခင္း စသည္တုိ႔ လုိအပ္ပါသည္။ ဗုဒၶဘာသာ အယူအဆမ်ားအရ မြန္ျမတ္ေသာ အက်င့္သီလ သေဘာတရားမ်ားတြင္ အယုံအၾကည္ရွိေသာ သဒၶါစိတ္သည္ ေလာကီခ်မ္းသာမႈထက္သာေသာ ေလာကုတၱရာခ်မ္းသာမႈ ရရွိရန္အတြက္ ပထမဆုံးေသာ လုိအပ္ခ်က္ပင္ ျဖစ္ပါသည္။ အယုံအၾကည္ကင္းမဲ့မႈႏွင့္ မေသခ်ာမႈတုိ႔ကုိ ၾကာရွည္ခံစားေနရေသာ လူ႔အဖြဲ႕အစည္းအတြင္းသုိ႔ ဤသုိ႔ေသာ ယုံၾကည္မႈမ်ိဳးကုိ သြတ္သြင္းရာ၌ ဆႏၵအာ႐ုံကုိ အားကုိးျခင္းမျပဳဘဲ အသိဥာဏ္အရ သေဘာေပါက္ လက္ခံလာေစရန္ ေဆာင္ရြက္ျခင္းသည္ ျမန္မာ့ဒီမုိကေရစီ ေတာ္လွန္ေရး၏ အႏွစ္သာရ ျဖစ္ပါသည္။ ကုိယ္က်င့္တရားဆုိင္ရာ ကမာၻ႔စံ သတ္မွတ္ခ်က္ မ်ားႏွင့္အညီျဖစ္ေသာ အေျပာင္းအလဲမ်ားကုိ ဦးတည္သည့္ ေတာ္လွန္ေရးပင္ ျဖစ္ပါသည္။

ဒီမုိကေရစီ ရွာပုံေတာ္ဖြင့္ရာတြင္ ျမန္မာျပည္သားတုိ႔သည္ ၎တုိ႔တုိင္းျပည္ ျပင္ပတြင္ရွိေသာ ႏုိင္ငံေရးသီအုိရီ အယူအဆႏွင့္ လက္ေတြ႕ က်င့္စဥ္မ်ားကုိ ေလ့လာ႐ုံမွ်သာမက ၎တုိ႔၏ ပတ္၀န္းက်င္ အေျခအေန အသြင္အျပင္ကုိ ျဖစ္ေပၚလာေစမည့္ စိတ္ပုိင္းဆုိင္ရာႏွင့္ အသိဥာဏ္ အေတြးအေခၚပုိင္းဆုိင္ရာ တန္ဖုိးထားမႈမ်ားကုိလည္း ေလ့လာၾကပါသည္။
တုိင္းျပည္တျပည္၏ ယဥ္ေက်းမႈ၊ လူမႈေရးႏွင့္ နုိင္ငံေရး တုိးတက္ဖြံ႕ၿဖိဳးမႈသည္ အစဥ္အျမဲ လႈပ္ရွားေျပာင္းလဲေနေသာျဖစ္စဥ္ ျဖစ္ေၾကာင္း ျမန္မာျပည္သားတုိ႔ ပင္ကုိယ္သဘာ၀စိတ္က နားလည္ သေဘာေပါက္ၾကပါသည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ တုိးတက္ဖြံ႔ၿဖိဳးႏုိင္ရန္အတြက္ ထုံးတမ္းစဥ္လာမ်ား၊ တီထြင္စမ္းသပ္မႈမ်ား၊ အယူအဆ အေဟာင္းမ်ားႏွင့္ အသစ္မ်ားကုိ ဓမၼဓိ႒ာန္က်က် တန္ဖုိးျဖတ္မႈမ်ားကုိ အသုံးျပဳၾကရမည္ကုိ သေဘာေပါက္ၾကပါသည္။ အတိတ္ကာလကုိ တည္ၾကည္ ေျဖာင့္မတ္သိမ္ေမြ႕စြာ အကဲျဖတ္မႈႏွင့္ ပစၥဳပၸန္ကာလကုိ လိမၼာပါးနပ္စြာ အကဲျဖတ္မႈတုိ႔အား ညီၫြတ္ေစ (သဟဇက္) ရန္ လုိအပ္သည့္ အသိတရားအတုိင္း ဒီမုိကေရစီ လုိလားသူအားလုံးက လႈပ္ရွားေနသည္ဟု ဆုိလုိျခင္းမဟုတ္ပါ။

သုိ႔ေသာ္ ဤလႈပ္ရွားမႈသည္ အသိဥာဏ္ဆုိင္ရာ အခက္အခဲမ်ားကုိ အေျမာ္အျမင္ရွိရွိ ရဲရဲရင့္ရင့္ႏွင့္ ရင္ဆုိင္ႏုိင္စြမ္းကုိ ရွိေစသည့္ သေဘာထား ျပည့္၀မႈျဖင့္ ႂကြယ္၀လ်က္ရွိပါသည္။ အဆက္မျပတ္ စိတ္ဓာတ္ေရးရာတုိက္ပြဲမ်ား ဆင္ႏႊဲရန္အတြက္ ခံႏုိင္ရည္ ရွိပါသည္။ မုန္းတီးမႈ၊ တယူသန္ျဖစ္မႈ၊ ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္ကင္းမဲ့မႈစသည့္ အင္အားစုမ်ားကုိ ၾကံ့ၾကံ့ခံႏုိင္ရန္ လုိအပ္ေသာ ႐ုပ္ပုိင္းဆုိင္ရာ ခံႏုိင္ရည္လည္း ရိွပါသည္။

အားရွိဖြယ္ရာ အေကာင္းဆုံးအခ်က္မွာ ဒီမုိကေရစီတုိက္ပြဲ၏ အဓိကတြန္းအားသည္ အာဏာရရန္၊ လက္စားေခ်ရန္၊ ဖ်က္ဆီးရန္ အာသာျပင္းျပမႈ မဟုတ္ဘဲ လြတ္လပ္မႈ၊ တရားမွ်တမႈႏွင့္ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးကုိ တကယ္တမ္း ႐ုိေသေလးစားေရးပင္ ျဖစ္ပါသည္။

ျမန္မာႏုိင္ငံ၏ ဒီမုိကေရစီရွာပုံေတာ္သည္ ျပည္သူတုိ႔က ကမာၻ႔အဖြဲ႔အစည္းတြင္ လြတ္လပ္ေသာ၊ တန္းတူညီတူ အဖြဲ႔အ၀င္မ်ားအျဖစ္ ျပည့္၀စြာ အဓိပၸာယ္ရွိရွိ ေနထုိင္ႏုိ္င္ရန္ ႐ုန္းကန္မႈႀကီးပင္ ျဖစ္ပါသည္။ ဤသည္မွာ မိမိတုိ႔၏ စိတ္ဓာတ္သည္ မိမိတုိ႔သဘာ၀၏ ခၽြတ္ယြင္းခ်က္မ်ားအား ေက်ာ္လြန္ႏုိင္ေၾကာင္းကုိ ထင္ရွားေစရန္ လူသားတုိ႔ အဆက္မျပတ္ ႀကိဳးပမ္းအားထုတ္ေနမႈ၏ အစိတ္အပုိင္း တခုပင္ျဖစ္ပါသည္။

................ END ...............

Read More...

Saturday, August 18, 2007

ႏုိးထၾကေလာ့





Read More...

Wednesday, August 15, 2007

သုညေတြရဲ႕ ျမင္းခြာသံမ်ား


ဓာတ္ဆီ ၂၅၀၀ိ/-၊ ဒီဇယ္ဆီ ၃၀၀၀ိ/-၊ CNG ၉၀၀၀ိ/-၊ ဟုတ္ကဲ့ အျပင္ေမွာင္ခုိေစ်းကြက္က ေလာင္စာဆီေစ်းႏႈန္းေတြ ခ်ေရးေနျခင္း မဟုတ္ပါ။ ဘယ္သူဘယ္၀ါ၊ ဘယ္ဌာနကမွ တိတိပပ တာ၀န္မခံထားဘဲ အေရးေပၚ ထုတ္ျပန္လုိက္တဲ့ … ဒီကေန႔ ၂၀၀၇ ခုႏွစ္၊ ၾသဂုတ္လ (၁၅) ရက္ေန႔ကစၿပီး ေစ်းႏႈန္းတက္သြားတဲ့ …

အဆုိးဆုံးက CNG ေစ်းပါပဲ။ တခါထည့္ ၁၈၀၀ိ/- ကေန အခု ၉၀၀၀ိ/- ျဖစ္သြားေတာ့ ငါးဆေတာင္ ခုန္တက္ပစ္လုိက္တာ ….. နဂုိထဲက တေမ့တေမာ တန္းစီရလုိ႔ ညစ္ေနၾကတဲ့ လုိင္းကားေတြခမ်ာ မတက္ခ်င္တက္ခ်င္နဲ႔ တက္လုိက္တာ အရင္ ၄၀ိ/- ခရီးကုိ ၁၀၀ိ/- (ဘယ္စီးစီး ၁၀၀ိ/-) ခရီးေ၀းရင္ ဂိတ္စ၊ ဂိတ္ဆုံးဆုိရင္ ၃၀၀ိ/- တဲ့ဗ်ား။

အထိနာဆုံးက လက္လုပ္လက္စားေတြ၊ ၀န္ထမ္းေတြပါပဲ။ အသြားအျပန္ ၆၀၀ိ/ ဆုိတာနဲ႔ပဲ က်န္တဲ့ပုိက္ဆံနဲ႔ ဘယ္လုိ သမုဒၵရာ ၀မ္းတထြာ ျဖည့္ရမွာလဲ။

ကုန္သည္၊ စီးပြားေရးလုပ္ငန္းရွင္၊ အခု လုိင္းကားပုိင္ရွင္ေတြကေတာ့ အထိနာလွတယ္လုိ႔ မဆုိႏုိင္ပါဘူး။ အခုပဲ အစိုးရက ေလာင္စာဆီေစ်း တက္လုိ႔ သူတုိ႔လည္း လုိက္တက္ရတာပါဆုိ ျပႆနာတ၀က္ ေျဖရွင္းၿပီးသား ျဖစ္သြားပါၿပီ။ က်န္တဲ့ ၀ယ္လုိအား က်သြားႏုိင္မႈကုိေတာ့ ကုိယ့္နည္းကုိယ္ဟန္နဲ႔ လုိက္ေလ်ာညီေထြ ေျဖရွင္းႏုိင္ရင္ ၿပီးၿပီ။ အကြက္ျမင္တတ္ရင္ ကြက္ေက်ာ္႐ုိက္ၿပီး တြက္ေရးနဲ႔ စက္သူေဌးျဖစ္ကိန္းပါပဲ။

ဘယ္ႏုိင္ငံမွာမဆုိ တုိင္းျပည္မွာ တစ္ခုခုျပႆနာျဖစ္ရင္ ျပည္သူေတြကေတာ့ အစုိးရေခါင္း ပုံခ်ၾကတာခ်ည္းပဲ။ က်ေနာ္တုိ႔ ႏုိင္ငံ မွာေတာ့ အစုိးရလုပ္ခ်င္တာမွန္သမွ် လုပ္လုိက္တာမွန္သမွ်ရဲ႕ အက်ိဳးဆက္ဆုိးေတြကုိ ျပည္သူေတြခ်ည္းပဲ လွိမ့္ခံေနရတာပါပဲ။

စစ္မွန္တဲ့အစုိးရဆုိရင္ လုပ္ကုိလုပ္ရမယ့္ အခ်က္ေတြ ရွိပါတယ္။

ပထမ - ျပည္သူလူထုကုိ ႀကိဳတင္အသိေပး ေၾကညာေပးရမယ္။
ဒုတိယ - ဘာေၾကာင့္ ဒီလုိလုပ္ဖုိ႔ ဆုံးျဖတ္ရတာလဲ။ အဲဒီမွာ အေၾကာင္းအက်ိဳး ခုိင္လုံရမယ္။ တုိင္းျပည္ရဲ႕ ႏုိင္ငံေရး၊ စီးပြားေရး၊ လူမႈေရး က႑အသီးသီးကုိ အားလုံး ဆီေလ်ာ္စြာ ခ်ိတ္ဆက္ျပႏုိင္တဲ့ အေၾကာင္းျပခ်က္ ျဖစ္ရမယ္။

အခုျပန္ၾကည့္ရင္ ပထမအခ်က္ကုိ လုံး၀ပ်က္ကြက္တယ္။ ဒုတိယအခ်က္ကလည္း ထုိနည္းလည္းေကာင္း။ ေနာက္ ဘယ္အခ်ိန္ မွာမွ ရွင္းလင္းမွာလဲ။

ႏုိင္ငံတကာရဲ႕ ေစ်းႏႈန္းနဲ႔ ယွဥ္ၿပီးေတာ့ ကမာၻ႕ႏုိင္ငံေတြမွာ ၁ ဂါလံ ေဒၚလာဘယ္ေလာက္နဲ႔ ေရာင္းေနပါတယ္။ က်ေနာ္တုိ႔ႏုိင္ငံမွာ ေစ်းႏႈန္း ထပ္ျမႇင့္တာေတာင္မွ သူတုိ႔ရဲ႕ ေပါက္ေစ်းေအာက္မွာပဲ ရွိပါတယ္ ဆုိတဲ့အေျပာမ်ိဳးေတာ့ ငါ့စကားႏြားရ ေျပာလုိ႔မရပါဘူး။

လုိရင္းကေတာ့ ျပည္သူကုိ လူလုိသူလုိ / တုိင္းျပည္ရဲ႕ ရင္ႏွစ္သည္းခ်ာေတြလုိ သေဘာမထားဘဲ ကၽြန္သေဘာက္လုိ ဆက္ဆံ ေနတာပဲ။ ဖိႏွိပ္ေနတာပဲ။

Bus Line ေတြရဲ႕ ဒီကေန႔ သတ္မွတ္လုိက္တဲ့ ယာဥ္စီးခဟာ သာမန္လက္လုပ္လက္စား / ၀န္ထမ္းေတြ ေတာင့္ခံႏုိင္တဲ့ အင္အား မရွိေတာ့ပါဘူး။

ၿငိမ္ခံႏုိင္ဖုိ႔ အားေလးေတာင္ မခ်န္ေပးႏုိင္ေတာ့ဘူးဆုိေတာ့ က်ေနာ္တုိ႔အတြက္ ေရြးစရာတလမ္းပဲရွိတယ္။ ဘယ္လုိ ဆန္႔က်င္မလဲ။

က်ေနာ္တုိ႔

ကုိယ္ပုိင္တဲ့ ေျခေထာက္ကုိပဲ အားကုိးရမယ္။

အလုပ္ရွိရာကုိ ေျခလ်င္ေလွ်ာက္သြားရမယ္။

ေျခလ်င္ေလွ်ာက္ၿပီး ႐ုံးတက္ရမယ္။

က်ေနာ္တို႔အားလုံး စုစုစည္းစည္းနဲ႔ ေျခလ်င္ခ်ီတက္ပြဲ လႈပ္ရွားမႈမ်ားျဖင့္ လက္ရွိအေနအထားကုိ တြန္းလွန္ဆန္႔က်င္ၾကပါစုိ႔။

Read More...

Tuesday, August 14, 2007

၀ိေရာဓိမ်ားႏွင့္ စကားစျမည္ (၂)


(က်ေနာ္)
"ကုိေဇာ္ အန္တီစုနဲ႔ က်န္တဲ့သူေတြေရာ ဘာအေၾကာင္းမ်ား ထပ္ၾကားရေသးလဲ။"

(ကုိေဇာ္)
"ေအးကြာ ဘာမွထပ္မၾကားရေသးဘူး။ စိတ္ပူစရာပဲကြ။"

(က်ေနာ္)
"ဒါနဲ႔ ႐ုံးခန္းေတြ ပိတ္တာကေရာ အေနအထား ဘယ္လုိရွိလဲ။"

(ကုိေဇာ္)
"အဖြဲ႕ခ်ဳပ္ ၿမိဳ႕နယ္ ဥကၠ႒နဲ႔ အတြင္းေရးမွဴးေတြကုိ အေၾကာင္းၾကားတယ္ကြာ။ ဒီအခ်ိန္ေလးမွာပဲ ႐ုံးခန္းကုိသြား အေရးႀကီး စာရြက္စာတမ္းေတြ အျမန္ေရႊ႕ေျပာင္း၊ သူတို႔ ေရာက္လာေတာ့ ခ်ိတ္ပိတ္တယ္ေပါ့ကြာ။"

(က်ေနာ္)
"ေနာက္ၿပီးေတာ့ေရာ"

(ကုိေဇာ္)
"ထုံးစံအတုိင္းေပါ့ကြာ။ က်ေနာ္တုိ႔ကုိ စိတ္မရွိပါနဲ႔။ အထက္က ခုိင္းလုိ႔ လုပ္ရတာပါတဲ့။ သူတုိ႔လက္ခုပ္ထဲက ဆုိေတာ့လည္း မခ်ိျပံဳးပဲ ျပံဳးေနရတာေပါ့။"

(………)
"ေဟး ကုိေဇာ္ ဘယ္လဲ"

(ကုိေဇာ္)
"ေၾသာ္ .. ကုိေအးကုိ ပါလား။ ဟုိနား ဒီနားပါပဲ။"

(ကုိေအးကုိ)
"ဒါနဲ႔ ႐ုံးခန္းေတြ ပိတ္ခံလုိက္ရတယ္ဆုိ။ ဘယ္လုိျဖစ္တာလဲ ကုိေဇာ္ရဲ႕။ ဒီေကာင္ေတြ ပိတ္ခ်င္တုိင္းပိတ္ ဖြင့္ခ်င္တဲ့အခါ ဖြင့္နဲ႔ သူတုိ႔လုပ္တုိင္း ၿငိမ္ခံေနရလားဗ်။"

(ကုိေဇာ္)
"ကုိေအးကုိေရ .. ဒီလုိ ၿငိမ္ခံခ်င္လုိ႔ ခံေနတယ္ေတာ့ ဘယ္ဟုတ္မလဲ။ အေနအထားတစ္ခုမွာ ……

(ကုိေအးကုိ)
"ဟာ … သူတုိ႔ ခြင့္ေပးမွ ဖြင့္ရမွာလားဗ်။ ကုိယ့္ဘာသာကုိယ္ ေသာ့ျပန္ဖြင့္ၿပီး ကုိယ့္႐ုံးခန္းကုိယ္ တက္ေနတာပဲ။"

(က်ေနာ္)
"အကုိက ကုိေအးကုိေနာ္ … ကုိေဇာ္ ….. ကုိေအးကုိ ေျပာတာဟုတ္တယ္ဗ်။ ကုိေအးကုိက ဒီလုိဆႏၵေတြ ျပင္းျပေနေတာ့ ကုိေအးကုိပါ လုိက္ခဲ့ေလ။ ကုိေဇာ္ … က်ေနာ္တုိ႔ ကုိေအးကုိ ေျပာတဲ့အတုိင္း လုပ္ရေအာင္ဗ်ာ။"

(ကုိေအးကုိ)
"ေနပါအုံး မင္းက ဘယ္သူလဲ။ ငါ အခု ေျပာေနတာက ကုိေဇာ္တုိ႔ ဘာလုပ္ရမလဲ ေျပာေနတာ။ ငါ လုပ္ရမယ့္ဟာ ေျပာေနတာ မဟုတ္ဘူး။"

(က်ေနာ္)
"က်ေနာ္က ဘယ္သူဘယ္၀ါမွ မဟုတ္ပါဘူး။ ကုိေဇာ္တုိ႔က ဘာလုပ္လုိ႔ လုပ္ရမယ္မွန္းမသိေတာ့ အေကာင္းဆုံးျဖစ္ႏုိင္မယ့္ အေျခအေနေစာင့္ၾကည့္တာကုိ လုပ္ထားလုိက္တာေလ။ အခု ကုိေအးကုိ ေပးတဲ့ အၾကံဥာဏ္ကုိ က်ေနာ္လဲ ႀကိဳက္တယ္ဗ်။ ဒီေတာ့ က်ေနာ္တုိ႔ေတြ ၀ုိင္းကူရေအာင္ဗ်ာ။ က်ေနာ့္မွာ တူေတြ၊ ပလာယာေတြ၊ ေဆာက္ေတြ ရွိတယ္။ သြားယူလုိက္အုံးမယ္။ ကုိေဇာ္တုိ႔ႏွစ္ေယာက္ ဒီမွာ ခဏ ေစာင့္ေနအုန္းေနာ္။"

(ကုိေအးကုိ)
"မင္း .. မင္း .."

(ကုိေဇာ္)
"ေနၾကပါအုန္းကြာ …."

(ကုိေအးကုိ)
"ေဟ့ေကာင္ မင္းက ဘာေကာင္လဲကြ။ ငါ့ကုိ ရြဲ႕တာလား။"

(က်ေနာ္)
"ဟာ ကုိေအးကုိကလည္း က်ေနာ္ ဘာရြဲ႕လုိ႔လဲ။ ကုိေဇာ္ .. လုပ္ပါအုံး။ က်ေနာ္ဘာရြဲ႕လုိ႔လဲ။"

(ကုိေအးကုိ)
"ဟ .. မင္းပဲ တူေတြ၊ ပလာယာေတြ၊ ေဆာက္ေတြ သြားယူမယ္ဆုိ ……."

(က်ေနာ္)
"ဟုတ္တယ္ေလ … အကုိ အၾကံဥာဏ္ေပးတဲ့အတုိင္းလုပ္မွာေလ။ ဒါေၾကာင့္ အကုိ႔ကုိပါ ခဏေစာင့္ခုိင္းထားတာ။ ပုိ႔မယ့္ပုိ႔ ကူးတုိ႔ေရာက္ေအာင္ပုိ႔ေပးေပါ့။ ႐ုံးခန္းေရာက္ရင္ …"

(ကုိေအးကို)
"ေတာက္ .. ကုိေဇာ္ က်ေနာ္သြားမယ္။ ဒီလုိေကာင္မ်ိဳးေတြနဲ႔ စကားေျပာရတာ လက္ေပါက္ကပ္တယ္။"

(ကုိေဇာ္)
"ဟာ .. ေနပါအုံး ….."

(ကုိေဇာ္)
"မင္းကြာ … မ်က္ႏွာပူစရာႀကီးကြာ"

(ကုိေဇာ္)
"မင္းလုိ အျပင္လူတစ္ေယာက္က ၀င္ေျပာေတာ့ ရွက္သြားတာေပါ့ကြ"

(က်ေနာ္)
"ကုိေဇာ္ အခုအခ်ိန္မွာ အျပင္လူမွ၊ အဖြဲ႕၀င္မွ ခြဲေနရမယ့္အခ်ိန္ မဟုတ္ဘူးဗ်။ တေလွတည္းစီး တခရီးတည္း အတူသြားေနၾကတာေလ။

(ကုိေဇာ္)
"ငါေျပာတဲ့ အျပင္လူဆုိတာ မင္းေျပာတဲ့ အဓိပၸာယ္မဟုတ္ပါဘူးကြာ။ မင္းက သူန႔ဲမွ မသိဘဲ ဘလုိင္းႀကီး ၀င္ကစ္ေတာ့ ရွက္သြားတာေပါ့ကြ။"

(က်ေနာ္)
"ကုိေဇာ္နဲ႔ အဲဒီ ကုိေအးကုိနဲ႔က ေတာ္ေတာ္ရင္းႏွီးလား။"

(ကုိေဇာ္)
"သူက အရင္တုန္းကေတာ့ အဖြဲ႕ခ်ဳပ္ အဖြဲ႕၀င္ပဲ။"

(က်ေနာ္)
"ေၾသာ္ ဒီလုိလား။ ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ က်ေနာ္ကေတာ့ မုိးလားကဲလား သၾကၤန္အေျမာက္သံေတြ ၾကားရတာ နားၾကားျပင္း ကပ္တယ္ဗ်။"

(ကုိေဇာ္)
"ကဲ .. ငါလည္း အိမ္ကကိစၥေလး တစ္ခုရွိလုိ႔ သြားလုိက္အုန္းမယ္။"

(က်ေနာ္)
"အုိေက … ဒါဆုိ ညမွျပန္ဆုံၾကမယ္။ က်ေနာ္တုိ႔ ဒီပဲယင္းေနာက္ဆက္တြဲ ဘာေတြျဖစ္လာႏုိင္မလဲ။ အျမင္ခ်င္းဖလွယ္ၾကမယ္။"

………………………………………………

Read More...

Saturday, August 11, 2007

ဒီမုိကေရစီရွာပုံေတာ္ (၃)


ဒီမုိကေရစီဟူသည္မွာ အစုိးရပုံစနစ္တခု မွ်သာမကေသးဘဲ လူတဦးခ်င္းကုိ ႐ုိေသေလးစားသည့္ အေပၚ၌ အေျခခံထားေသာ လူမႈေရးႏွင့္ သေဘာတရား ေရးရာတုိ႔အား စုစည္းေပါင္းစပ္ထားေသာ စနစ္ျဖစ္သည္ဟု ျမန္မာျပည္သားတုိ႔က ယူဆထား ၾကပါသည္။ ၎တုိ႔ကုိ မည္သည့္အတြက္ ဒီမုိကေရစီကုိ လုိလားၾကပါသနည္းဟု ေမးေသာအခါ၌ ႏုိင္ငံေရးတြင္ စိတ္၀င္စားမႈ အနည္းဆုံးသူတုိ႔ကပင္ "က်ေနာ္တုိ႔အေနနဲ႔ကေတာ့ ကုိယ့္ဘာသာကုိယ္ လြတ္လြတ္လပ္လပ္၊ ေအးေအးခ်မ္းခ်မ္း ကုိယ့္အလုပ္ကုိယ္ လုပ္ခ်င္တာပါပဲ။ ဘယ္သူ႕ကုိမွ ဒုကၡမေပးခ်င္ပါဘူး။ မေၾကာက္မရြံ႕ မစုိးရိမ္ရပဲ အသင့္အတင့္ စားေသာက္ေနထုိင္ႏုိင္ေအာင္ အသက္ေမြး ၀မ္းေက်ာင္းကေလး တခုေလာက္သာ လုိခ်င္တာပါ" လုိ႔ ေျဖၾကားမွာ ျဖစ္ပါသည္။

တနည္းအားျဖင့္ဆုိေသာ္ ခ်ိဳ႕တဲ့မႈ၊ ေၾကာက္ရြံ႕ရမႈ ကင္းေ၀း၍ ေအးခ်မ္းတည္ၿငိမ္ သိကၡာရွိေသာ ဘ၀မ်ိဳးကုိ အာမခံႏုိင္မည့္ အေျခခံ လူ႕အခြင့္အေရးမ်ားကုိ ျမန္မာျပည္သားတုိ႔က လုိလားျခင္း ျဖစ္ပါသည္။ ဒီမုိကေရစီသီခ်င္းမ်ားတြင္လည္းယင္းသုိ႔ေသာ ျပင္းျပသည့္ တမ္းတခ်က္မ်ားကုိ ေဖာ္ျပထားပါသည္။ "ထမင္းစားေသာ စက္႐ုပ္မ်ားထဲမွာ စုိးစဥ္းမွ်ေတာင္ တုိ႔မပါ၊ လူတုိင္း လူတုိင္း လူ႕အခြင့္အေရး ရွိသင့္တယ္" "႐ုိင္းစုိင္းတဲ့ ေတာတိရစာၦန္မ်ားလည္း မဟုတ္၊ အားလုံးက အသိနဲ႔ လူေတြ၊ လက္နက္ျပ ၿခိမ္းေျခာက္ကာ အုပ္ခ်ဳပ္မႈ ရပ္တန္းက ရပ္သင့္ၿပီေလ၊ အေရးအခင္းတုိင္း ေသနတ္နဲ႔ ေျဖရွင္းလုိ႔ေတာ့ ျမန္မာျပည္မွာ လူသာကုန္မေလ။"

လူ႕အခြင့္အေရး ျပႆနာသည္ ဒီမုိကေရစီ လႈပ္ရွားမႈ၏ အဓိက အစိတ္အပုိင္းတစ္ခု ျဖစ္လာေသာအခါ၌ အစုိးရ သတင္းဌာနမ်ားက လူ႕အခြင့္အေရး အယူအဆ တခုလုံးကုိ ျပက္ရယ္ျပဳ ႐ႈတ္ခ်၍ ဓေလ့ထုံးတမ္းစဥ္လာ တန္ဖုိးထားမႈမ်ားႏွင့္ မကုိက္ညီေသာ အေနာက္တုိင္း အသုံးအေဆာင္မွ်သာ ျဖစ္သည္ဟု စတင္ သမုတ္လာၾကသည္မွာလည္း ႀကိဳတင္ခန္႔မွန္းႏုိင္ေသာ အခ်က္ပင္ ျဖစ္ပါသည္။ သတၱ၀ါမ်ားအနက္ လူသားစင္စစ္သာလွ်င္ အဆင့္အျမင့္ဆုံး အေျခအေနျဖစ္ေသာ ဘုရားအျဖစ္ကုိ ရရွိႏုိင္သျဖင့္ လူသားအား အလြန္တန္ဖုိးထားသည့္ ျမန္မာ့႐ုိးရာယဥ္ေက်းမႈ အေျခခံျဖစ္ေသာ ဗုဒၶ၀ါဒကုိ အရြဲ႕တုိက္ကာ ေျပာင္းျပန္လုပ္ေနသကဲ့သုိ႔ပင္ ျဖစ္ေနပါသည္။ လူတုိင္းတြင္ မိမိဆႏၵအရ ႀကိဳးပမ္းအားထုတ္ျခင္းျဖင့္ သစၥာတရားကုိ သိရွိႏုိင္စြမ္းရွိၿပီး သူတပါးကုိ သိေစရန္ အတြက္လည္း ကူညီႏုိင္ေသာ အလားအလာရွိပါသည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ လူ႕အသက္၏ တန္ဖုိးသည္ အဆုံးအစမရွိပါ။ ျဗဟၼာဘုံမွ က်လာေသာ အပ္တေခ်ာင္းႏွင့္ ကမာၻေျမႀကီးေပၚတြင္ စုိက္ထားေသာ အပ္တေခ်ာင္းတုိ႔ ထိေတြ႕ၾကသည္မွာ လူျဖစ္ရသည္ထက္ လြယ္ကူပါသည္ဟုပင္ ဆုိၾကသည္ မဟုတ္ပါေလာ။

သုိ႔ေသာ္လည္း အာဏာရွင္ အစုိးရတုိ႔သည္ လူသားကုိ ႏုိင္ငံေတာ္၏ အဖုိးတန္အစိတ္အပုိင္းအျဖစ္ အသိအမွတ္ မျပဳၾကပဲ ႏုိင္ငံသူ ႏုိင္ငံသား ဟူသည္မွာ ထင္သလုိ ကုိင္တြယ္၍ရေသာ၊ မည္သူမည္၀ါမွန္း မသိေသာ၊ အသိဥာဏ္မရွိေသာ၊ အကူအညီကင္းမဲ့ေသာ လူထုႀကီးသာ ျဖစ္သည္ဟု ယူဆၾကပါသည္။ ျပည္သူတုိ႔အား တုိင္းျပည္၏ အသက္ေသြးခဲဟု မွတ္ယူမည့္အစား အေၾကာင္းအားေလ်ာ္စြာ ေရာက္ရွိေနေသာ အေရးမပါသူမ်ားဟု ယူဆထားသကဲ့သို႔ပင္ ျဖစ္ပါသည္။ မိမိ၏တုိင္းျပည္ကုိ ခ်စ္ခင္ျမတ္ႏုိးစြာ ေစာင့္ေရွာက္ျခင္း ျဖစ္ေသာ ျပည္ခ်စ္စိတ္အား အာဏာရွင္တုိ႔၏ မတရားမႈမ်ားကုိ ေသြး႐ူးေသြးတမ္း ဖုံးကြယ္ရာတြင္ အသုံးျပဳျခင္းျဖင့္ တန္ဖုိး က်ဆင္းေစပါသည္။ အာဏာရွင္တုိ႔သည္ ၎တုိ႔၏ က်ဥ္းေျမာင္းေသာ ကုိယ္ပုိင္အက်ိဳးစီးပြားအေပၚတြင္ မူတည္၍ ျပည္ခ်စ္စိတ္ကုိ အဓိပၸာယ္ေဖာ္ၾကပါသည္။ အစုိးရ၏ အယူ၀ါဒကုိ ေစာဒကမတက္ဘဲ လက္ခံယုံၾကည္ရမည္ဆုိသည္မွာ ျပည့္၀ေသာ ဗုဒၶဘာသာ သေဘာတရားမ်ားႏွင့္ ကုိက္ညီသည္ထက္ အေနာက္တုိင္းတြင္ ႀကီးစုိးခဲ့သည့္ တင္းၾကပ္သည့္ ခရစ္ယာန္ ေရွးေဟာင္းဘာသာေရး သေဘာတရားတုိ႔ႏွင့္ ပုိမုိ ကုိက္ညီေနသကဲ့သုိ႔ ျဖစ္ပါသည္။

"ယုံမွားသင့္သည္ကုိ ယုံမွားရာ၏ … ထပ္ခါတလဲ ေျပာသံ ၾကား႐ုံႏွင့္ … ဟုတ္ၿပီ မွန္ၿပီဟု မယုံေလႏွင့္၊ အစဥ္အဆက္က ၾကားဘူး႐ုံႏွင့္၊ သတင္းစကား ၾကားဖူး႐ုံႏွင့္ မယုံေလႏွင့္၊ မိမိကုိယ္တုိင္ မေကာင္းေသာအရာ ျဖစ္သည္၊ မွားယြင္းသည္ဟု သိရွိေသာအခါ စြန္႔လႊတ္၍ မိမိကုိယ္တုိင္ ေကာင္းေသာအရာကုိ သိရွိလာေသာအခါတြင္မွ လက္ခံပါေလ" (အဂၤုတၱရ နိကာယ္ သုတၱန္ပိဋကတ္ေတာ္လာ၊ ေကသမုတၱိသုတ္)

လူသား၏ သေႏၶပါဂုဏ္သိကၡာႏွင့္ လူသားႏွင့္ ခြဲခြာ၍မရေသာ ညီမွ်ေသာ အခြင့္အေရးမ်ားကုိ အသိအမွတ္ျပဳထားသည့္ အယူအဆ၊ လူတိုင္းတြင္ အမွားအမွန္ကုိ ေ၀ဖန္ပုိင္းျခားႏုိင္ေသာ အသိဥာဏ္ႏွင့္ ဆင္ျခင္တုံတရားရွိသည္ကုိ လက္ခံထားေသာ အယူအဆ၊ လူအခ်င္းခ်င္း ညီအကုိေမာင္ႏွမသဖြယ္ ေမတၱာထားရိွရန္ အၾကံျပဳထားေသာ အယူအဆ စသည့္ အေတြးအေခၚ အယူအဆတုိ႔သည္ မိမိတို႔၏ တန္ဖုိးထားမႈမ်ားႏွင့္ မည္ကဲ့သုိ႔ ဆန္႔က်င္ဖက္ ျဖစ္ႏုိင္မည္ကုိ ျမန္မာႏုိင္ငံသူ ႏုိင္ငံသားမ်ားအေနျဖင့္ နားမလည္ႏုိင္ေအာင္ ျဖစ္ေနရပါသည္။

ကမာၻ႔လူ႔အခြင့္အေရး ေၾကညာစာတမ္း၏ စာပုိဒ္ (၃၀) တုိ႔တြင္ ပါရွိေသာ အခြင့္အေရးမ်ားကုိ ကုသုိလ္တရားႏွင့္ ညီသည္၊ ေကာင္းမြန္သည္ဟု မသုံးသပ္ပါက မည္ကဲ့သုိ႔ သုံးသပ္ရမည္ကုိ ျမန္မာျပည္သူတုိ႔အဖုိ႔ စဥ္းစားရခက္လွပါသည္။
ျမန္မာႏုိင္ငံသည္ ၁၉၄၈ ခုႏွစ္၊ ဒီဇင္ဘာလတြင္ ယင္းေၾကညာစာတမ္းကုိ အတည္ျပဳရန္ ေထာက္ခံ မဲေပးခဲ့ေသာ ႏုိင္ငံတႏုိင္ငံ ျဖစ္ေနသည့္ အေလ်ာက္ ဤေၾကညာစာတမ္းကုိ ျမန္မာျပည္သားတုိ႔က ျမန္မာႏုိင္ငံတြင္ ေရးဆြဲခဲ့ျခင္းမဟုတ္သျဖင့္ ပယ္ခ်ရမည္ ဆုိျခင္းမွာ မလုံေလာက္ေသာ အေၾကာင္းျပခ်က္ဟု အနည္းဆုံး ေျပာဆုိႏုိင္ပါသည္။ အယူအဆ၊ အေတြးအေခၚ၊ ယုံၾကည္ခ်က္မ်ားသည္ စတင္ေပၚေပါက္ရာ ေနရာေဒသ၏ ပထ၀ီႏွင့္ ယဥ္ေက်းမႈဆုိင္ရာ နယ္နမိတ္ျပင္ပတြင္ တရားမ၀င္ဟု ျငင္းဆုိေနပါက ဗုဒၶဘာသာသည္ အိႏၵိယျပည္ ေျမာက္ပုိင္း၌သာ ထြန္းကားႏုိင္မည္ျဖစ္ၿပီး ခရစ္ယာန္ဘာသာသည္ အေရွ႕အလယ္ပုိင္းေဒသရွိ က်ဥ္းေျမာင္းေသာ နယ္ေျမေလး၌သာ၎၊ အစၥလမ္ဘာသာသည္လည္း အာေရးဗီးယားေဒသ၌ သာ၎၊ ထြန္းကားႏုိင္ၾကမည္ ျဖစ္ပါသည္။

ဒီမုိကေရစီႏုိင္ငံမ်ားမွ ႏုိင္ငံသူႏုိင္ငံသားမ်ား ရရွိေသာ အခြင့္အေရးမ်ား ခံစားပုိင္ခြင့္မ်ားကုိ ျမန္မာျပည္သားတုိ႔ မခံစားထုိက္ ဟူေသာ စကားသည္ ေစာ္ကားရာေရာက္ပါသည္။ တခ်ိန္တည္းတြင္ ျမန္မာႏုိင္ငံအစုိးရကမူ ဒီမုိကေရစီႏုိင္ငံ အစုိးရမ်ားထက္ ပုိမုိ၍ အခြင့္အေရးမ်ား ခံစားပုိင္ခြင့္ ရိွသည္ဟု ယူဆထားျခင္းမ်ာ ယုတၱိတန္ပါသလားဟု ေမးစရာ ျဖစ္ပါသည္။ ဤသုိ႔ ေရွ႕ေနာက္ စကားမညီမႈကုိ မွန္ကန္ေၾကာင္း ျပဆုိႏုိင္ျခင္း မရွိေသာ္လည္း ရွင္းလင္းေဖာ္ျပႏုိင္ပါသည္။ အစုိးရႏွင့္ ျပည္သူလူထုအၾကား ကြာဟမႈ အင္မတန္ ႀကီးမားေနသျဖင့္ ယင္းကဲ့သုိ႔ သီးျခားခြဲ၍ စံသတ္မွတ္ကာ ဆုံးျဖတ္ရျခင္း ျဖစ္သည္ဟု ဆုိရမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ဤကဲ့သုိ႔ ႀကီးမားေသာ ကြာဟမႈ ရွိေနေလရာ အစုိးရသည္သာလွ်င္ ႏုိင္ငံတႏုိင္ငံလုံး၏ တန္ဖုိးထားမႈမ်ားကုိ ျခံဳငံုကုိယ္စားျပဳႏုိင္သည္ ဟူေသာ ၀ါဒအေပၚ၌ပင္ သံသယျဖစ္ရပါသည္။

က်ိဳးေၾကာင္းဆင္ျခင္မႈ မခုိင္လုံျခင္း၊ ေရွ႕ေနာက္စကား မညီျခင္း၊ ျပည္သူလူထုႏွင့္ ကင္းကြာျခင္းတုိ႔သည္ အာဏာရွင္စနစ္၏ ၾကန္အင္ လကၡဏာမ်ားပင္ ျဖစ္ပါသည္။ အာဏာရွင္ အစုိးရတုိ႔သည္ လြတ္လပ္စြာ ေတြးေခၚမႈႏွင့္ အယူအဆသစ္မ်ားကို ပိတ္ပင္တားျမစ္ရန္ မနားမေန ႀကိဳးစားအားထုတ္၍ ၎တုိ႔သာ မွန္ကန္သည္ဟု ထပ္ခါတလဲလဲ တင္းမာစြာ ေျပာဆုိေနျခင္းေၾကာင့္ ၎တုိ႔၌ အသိဥာဏ္ ဗဟုသုတ မတုိးတက္ဘဲ ရပ္တန္႔သြားရၿပီး ျပည္သူလူထု တုိ႔သည္လည္း ၎တုိ႔နည္းတူ အသိဥာဏ္ ဗဟုသုတ ရပ္တန္႔သြားၿပီဟု ယူဆၾကပါသည္။

ၿခိမ္းေျခာက္မႈမ်ားႏွင့္ ၀ါဒျဖန္႔မႈကုိ ဖိႏွိပ္ခ်ဳပ္ခ်ယ္ရာတြင္ တက္ညီလက္ညီ အသုံးျပဳေန၍ ေနရာတကာတြင္ ေၾကာက္ရြံ႕မႈ၊ သကၤာမကင္း ျဖစ္မႈမ်ား ေပၚေပါက္ေနရာ ျပည္သူလူထုသည္ ခံစားခ်က္ကုိ ဖုံးကြယ္၍ ဆိတ္ဆိတ္ ေနတတ္လာပါသည္။ တခ်ိန္တည္းမွာပင္ ၎တုိ႔အား "ထမင္းစားေသာ စက္႐ုပ္" အဆင့္မွ မိမိတုိ႔ အခြင့္အေရးမ်ားကုိ ျပည့္၀စြာ ခံစားပုိင္ခြင့္ ရွိ၍ ေခါင္းေထာင္လာႏုိင္ကာ လြတ္လပ္စြာ ေတြးေခၚေျပာဆုိႏုိင္ေသာ လူသားအဆင့္သုိ႔ တုိးျမႇင့္ေပးမည့္စနစ္ကုိ ေတာင့္တသည့္ ဆႏၵမ်ားမွာလည္း အစဥ္တစုိက္ ႀကီးထားလ်က္ ရွိပါသည္။

ျမန္မာျပည္၏ ဒီမုိကေရစီတုိက္ပြဲသည္ ကနဦးကပင္ အႏၲရာယ္မ်ားလွပါသည္။ မိမိတုိ႔ ပိုင္ဆုိင္သမွ်ကုိ ျဖစ္သည့္နည္းျဖင့္ ဆက္လက္ကုိင္ထားမည္ဟု သႏၶိဌာန္ ခ်ထားေသာ အခြင့္ထူးခံ လူနည္းစု၏ လက္တြင္း၌ ၾကာရွည္စြာ တည္ရွိခဲ့ေသာ အခြင့္အေရးႏွင့္ အာဏာကုိ မွန္ကန္တရားမွ်တစြာ ခဲြေ၀ရန္ ႀကိဳးစားေသာ လႈပ္ရွားမႈသည္ ကာလၾကာရွည္၍ ခက္ခဲႏုိင္ပါသည္။ ေမွ်ာ္လင့္စိတ္ႏွင့္ အေကာင္းဘက္မွခ်ည္း ျမင္လုိစိတ္တုိ႔ကုိ ခ်ဳပ္တည္း၍ မရေသာ္လည္း ေျပာင္းလဲမႈကုိ ဆန္႔က်င္သူတုိ႔သည္ ရက္စက္ယုတ္မာစါာ လုပ္ဖြယ္ရာရွိသည္ဟု တင္ႀကိဳသတိျပဳမိၾကပါသည္။ ဤမွ် ဖိႏွိပ္ခ်ဳပ္ခ်ယ္ေသာ အစုိးရက ဒီမုိကေရစီ တကယ္ေပးမည္လားဟု စိုးရိမ္ေၾကာင့္ၾကစြာ မၾကာခဏ ေမးခြန္းထုတ္ၾကပါသည္။

အေျဖသည္ကား အျခားေသာ လူမႈေရးႏွင့္ ႏုိင္ငံေရးဆုိင္ရာ အခြင့္အေရး၊ တရားမွ်တေရး၊ လြတ္လပ္ေရးမ်ားကဲ့သုိ႔ပင္ ဒီမုိကေရစီကုိ ေပးသည္ဟူ၍ မရွိတတ္၊ စြမ္းရည္သတၱိ ၾကံ႕ခုိင္မႈ၊ အနစ္နာခံမႈတုိ႔ျဖင့္ ရင္း၍ ရယူရမည္ ျဖစ္ပါသည္။

အပုိင္း (၄) သုိ႔

Read More...

Thursday, August 09, 2007

လူတုိင္း လူတုိင္း လူ႕အခြင့္အေရး ရွိရမယ္


ထမင္းစားေသာ စက္႐ုပ္မ်ားထဲမွာ
စုိးစဥ္းမွ်ေတာင္ တုိ႔မပါ
သံပတ္ေပး ေစခုိင္းလုိ႔မရ
ဆုံး႐ႈံးခဲ့တဲ့ လူ႕အခြင့္အေရးေတြ
တရားမွ်တမႈရဲ႕ဘက္က
အရနဲ႔ အမိနဲ႔ ၿပိဳင္တူႏုိင္ဖုိ႔အေရးအတြက္
ငါသည္ ေတာ္လွန္ေရး လုပ္ရမယ္ေလ …..

(လူတုိင္း လူတုိင္း လူ႕အခြင့္အေရး ရွိရမယ္။
လူတုိင္း လူတုိင္း လူ႕အခြင့္အေရး ရသင့္ပါတယ္။)

မတရားမွန္းေတာ့ အားလုံးအသိပဲေလ
ေျပာခြင့္မရတဲ့ ဘ၀ေတြ
လူျဖစ္႐ႈံးေနတဲ့ တုိင္းျပည္
ေသနတ္ေျပာင္း၀နဲ႔ ဓားအမုိးေအာက္မွာ
အတုံးအ႐ုံးနဲ႔ အသက္စြန္႔သြားတဲ့
လက္နက္မဲ့တဲ့ သံဃာေတာ္အရွင္မ်ားနဲ႔
ညီအကုိေတာ္ေတြအတြက္ ၀မ္းနည္းတယ္ေလ …..

(လူတုိင္း လူတုိင္း လူ႕အခြင့္အေရး ရွိရမယ္။
လူတုိင္း လူတုိင္း လူ႕အခြင့္အေရး ရသင့္ပါတယ္။)

အားလုံးရဲ႕ လြတ္ေျမာက္ေရးအတြက္ဆုိ
အားလုံး ၀ုိင္းလုိ႔ခ်မယ္
မဆုိင္သလုိ လုပ္မေနၾကနဲ႔ေလ
ေၾကာက္စိတ္နဲ႔ပဲ အျမဲရပ္လုိ႔ေတာ့
တသက္လုံးပဲ ေၾကာက္သြားရမယ္
ေခတ္ရဲ႕အဆုိးနဲ႔ အာဏာရွင္ကၽြန္ဘ၀က
ျပည္သူေတြကုိကြယ္ အဆုံးမသတ္ႏုိင္ဘူး …..

(လူတုိင္း လူတုိင္း လူ႕အခြင့္အေရး ရွိရမယ္။
လူတုိင္း လူတုိင္း လူ႕အခြင့္အေရး ရသင့္ပါတယ္။)၂

Click Here To Download This Song.

၈၈၈၈ ကစၿပီး လူတုိင္း ရင္ထဲကုိ ေရာက္ခဲ့တဲ့ သီခ်င္းေပါ့။ အခုထိေတာင္ နားေထာင္တုိင္း နားေထာင္တုိင္း ရင္ထဲကုိ စူးစူးရွရွ ၀င္လာခဲ့တာ……. ေၾသာ္ .. စဥ္းစားမိေလ ရင္နာေလ ……. ရင္နာေလ ပုိခ်စ္ေလ ……… ဆုိသလုိပါပဲ။


ေဟ့ . . ဒီမွာ

မင္းတုိ႔

အာဏာရွင္ေတြကုိ ဘယ္ေတာ့မွ ဒူးမေထာက္ဘူး

စနစ္ဆုိးကုိ တုိ႔မ်ိဳးဆက္မွာ ရေအာင္ ဖ်က္ျပမယ္

မ်ိဳးဆက္သစ္တုိ႔ ေကာင္းေမြေတြ စံစားရဖုိ႔ ငါတုိ႔ေတြ ဘယ္ေတာ့မွ ဦးမၫြတ္ဘူး

အေရးေတာ္ပုံ ေအာင္ရမည္

အေရးေတာ္ပုံ ေအာင္ရမည္

အေရးေတာ္ပုံ ေအာင္ရမည္

Read More...

Wednesday, August 08, 2007

၈၈၈၈ ေအာက္ေမ့ဖြယ္


“ ၾကယ္ေႂကြ သတုိ႔သား ”

ၾကယ္ ေႂကြလုိ႔လား

သူငယ္ခ်င္း မင္းဟာ
ယုံၾကည္ရာကုိ ရင္ေသြးလုိလဲ ေမြးခဲ့တယ္။

သူငယ္ခ်င္း မင္းဟာ
ဒဏ္ရာေတြကုိ ဆီမီးလုိလဲ ထြန္းခဲ့တယ္။

သူငယ္ခ်င္း မင္းဟာ
ကုိယ့္အနာ ကုိယ့္လွ်ာနဲ႔သပ္ ရွင္တတ္ခဲ့ၿပီးၿပီ။

သူငယ္ခ်င္း မင္းဟာ
ကုိယ့္အေရျပား ကုိယ္လႊာ
ကုိယ့္အ႐ုိး ကိုယ္ အပ္လုိေသြး၊
ကုိယ့္၀တ္စုံ ကုိယ္ ခ်ဳပ္လုိ႔
က်က်နန လွခဲ့ၿပီးၿပီ။

သူငယ္ခ်င္း
သြားႏွင့္ သူငယ္ခ်င္း
ၾကယ္အစင္းစင္းေႂကြတဲ့
ေဟာဒီကမာၻေျမရဲ႕ အနာတရေတြကုိ
ဒီကေန႔ ေန အျပင္းျပင္းပူတဲ့ ကမာၻေျမရဲ႕ဒဏ္ရာကုိ
လက္ဖ၀ါးေတြနဲ႔ ကာကြယ္ဖုိ႔ ငါတုိ႔ ေနရစ္ခဲ့အုံးမယ္။

သြားႏွင့္ သူငယ္ခ်င္း
ကမာၻေျမရဲ႕ ေၾကကြဲျခင္း ဓာတ္ျပားထဲ
မင္းရဲ႕ ကဗ်ာေတြ မာတိကာ စီဖုိ႔
ငါတို႔ ေနရစ္ခဲ့အုံးမယ္။

သြားႏွင့္ သူငယ္ခ်င္း
ေက်ာင္းနံရံတ၀ုိက္
ေဒါင္း အလံ ျပန္စုိက္တဲ့ တေန႔
ငါတုိ႔ … … ။

ေက်ာင္းသားေခါင္းေဆာင္ေဟာင္း၊ ႏုိင္ငံေရးအက်ဥ္းသမားေဟာင္း၊ နာမည္ေက်ာ္ စာေရးဆရာ တာရာမင္းေ၀ရဲ႕ စ်ာပနတြင္ (၈၈) မ်ိဳးဆက္ေက်ာင္းသားမ်ားကုိယ္စား ကုိမင္းကုိႏုိင္မွ ဤကဗ်ာအား ရြတ္ဖတ္ ဂုဏ္ျပဳခဲ့ပါသည္။

တုိက္တုိက္ဆုိင္ဆုိင္ (၈၈) ႏွစ္ပတ္လည္ ေအာက္ေမ့ဖြယ္ ဒီမုိကေရစီေရး၊ လူ႕အခြင့္အေရးတုိ႔အတြက္ အသက္ေပးခဲ့ၾကရတဲ့ ရဟန္းရွင္လူ ေက်ာင္းသား ျပည္သူမ်ားအား ဂုဏ္ျပဳျခင္းဟုလည္း ထပ္တူ ျပဳႏုိင္ပါသည္။

Read More...

Monday, August 06, 2007

ဒီမုိကေရစီရွာပုံေတာ္ (၂)


ဗုဒၶဘာသာအျမင္တြင္ အစုိးရမင္းတု႔ိ၌ တုိင္းျပည္ကုိ ထင္သလုိ အုပ္ခ်ဳပ္ႏုိင္သည့္ ထာ၀ရ ဘုရားသခင္ေပးထားေသာ လုပ္ပုိင္ခြင့္မ်ိဳးမရွိပါ။ အစိုးရမင္းတုိ႔သည္ မင္းက်င့္တရားဆယ္ပါး ဆုတ္ယုတ္မႈကုိ ဟန္႔တားသည့္ အပရိဟာနိယတရား (၇) ပါး၊ သဂၤဟတရား (၄) ပါး၊ စသည္တုိ႔ကုိ ေစာင့္ထိန္းရမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ထို႔အျပင္ မင္းတုိ႔က်င့္ရေသာတရား (၁၂) ပါး၊ နာယကဂုဏ္ (၆) ပါး၊ ရာဇဂုဏ္ (၈) ပါး၊ ရန္ေအာင္ေၾကာင္းတရား (၄) စသည့္ မ်ားျပားလွေသာ အက်င့္စာရိတၱ လမ္းၫႊန္စည္းကမ္းအတုိင္း ျပဳမူရမည္ ျဖစ္ပါသည္။

တဖက္က မင္းအား ရန္သူမ်ိဳး (၅) ပါးထဲတြင္ ထည့္သြင္းထားၿပီး တဖက္က အာဏာရွိသူတုိ႔ အက်င့္စာရိတၱ ေကာင္းမြန္ေစရန္ သြန္သင္ဆုံးမေပးျခင္းကုိ အားေပးက်င့္သုံးေသာ ထုံးတမ္းစဥ္လာသည္ က်ိဳးေၾကာင္းဆင္ျခင္ႏွင့္ ျပည့္စုံပါသည္။ ျမန္မာျပည္သား မ်ားသည္ အာဏာရွင္ အုပ္ခ်ဳပ္ေရး အေတြ႕အၾကံဳ မ်ားစြာရွိခဲ့သျဖင့္ အစုိးရႏွင့္ ပတ္သက္လာလွ်င္ သေဘာတရား သီအုိရီႏွင့္ လက္ေတြ႕က်င့္သုံးမႈတုိ႔၌ စိတ္မခ်မ္းေျမ႕စရာ ကြာဟခ်က္ႀကီး ရွိသည္ကုိ ေကာင္းစြာ သိရွိနားလည္ထားၾကပါသည္။

လူသိမ်ားေသာ မင္းက်င့္တရားဆယ္ပါးကုိ ကမာၻေပၚတြင္ ပထမဆုံး ေပၚေပါက္ေသာ အစုိးရမင္းအား တုိင္းတာရာတြင္၎၊ ေခတ္သစ္ အစိုးရအား တုိင္းတာရာတြင္၎၊ ကုိက္တံအျဖစ္ အသုံးျပဳႏုိင္သည္ကုိ ေယဘုယ်အားျဖင့္ လက္ခံထားၾကပါသည္။ မင္းက်င့္တရားမ်ားမွာ ေပးကမ္းစြန္႔ၾကဲျခင္း (ဒါန)၊ ကုိယ္က်င့္တရား ေကာင္းမြန္ျခင္း (သီလ)၊ ကုိယ္က်ိဳးစြန္႔ျခင္း (ပရိစၥာဂ)၊ စိတ္ထားေျဖာင့္မတ္ျခင္း (အဇၹ၀)၊ ၾကင္နာျခင္း (မဒၵ၀)၊ ၿခိဳးျခံျခင္း (တပ)၊ အမ်က္မထြက္ျခင္း (အေကၠာဓ)၊ အၾကမ္းမဖက္ျခင္း (အ၀ိေဟသ)၊ သည္းခံျခင္း (ခႏၲီ) ႏွင့္ ျပည္သူ႔အလုိကုိ မဆန္႔က်င္ျခင္း (အ၀ိေရာဓ) စသည္တုိ႔ ျဖစ္ပါသည္။

ေပးကမ္းစြန္႔ၾကဲျခင္း (ဒါန) ဟူေသာ မင္းက်င့္တရားအရ အုပ္ခ်ဳပ္မင္းလုပ္သူသည္ ျပည္သူလူထု သာယာ၀ေျပာေရးအတြက္ ရက္ေရာစြာ ေပးကမ္းရမည္ ျဖစ္သျဖင့္ အစုိးရဟူသည္ ႏုိင္ငံသူႏုိင္ငံသားမ်ားကုိ အလုံအေလာက္ ေပးကမ္းႏုိင္စြမ္း ရွိရမည္ဟု အဓိပၸာယ္ သက္ေရာက္ပါသည္။ ေခတ္သစ္ႏုိင္ငံေရး အေျခအေနႏွင့္ ဆုိပါက တာ၀န္သိေသာ အုပ္ခ်ဳပ္ေရးစနစ္တရပ္၏ အေျခခံ တာ၀န္တစ္ခုမွာ နုိင္ငံေတာ္၏ စီးပြားေရး ခုိင္မာမႈကုိ ေသခ်ာေအာင္ ျပဳလုပ္ျခင္းပင္ ျဖစ္ပါသည္။

ကုိယ္က်င့္တရား (သီလ) ဟူသည္မွာ ဗုဒၶဘာသာ ထုံးတမ္းစဥ္လာအရ ငါးပါးသီလ ေစာင့္ထိန္းသည့္အေပၚတြင္ အေျခခံထားပါသည္။ ငါးပါးသီလဟူသည္မွာ အသက္မသတ္ျခင္း၊ မခုိးျခင္း၊ မုသားမသုံးျခင္း၊ အရက္ေသစာ မသုံးေဆာင္ျခင္း၊ သူတပါး သားမယားအား မျပစ္မွားျခင္း စသည္တုိ႔ပင္ ျဖစ္ပါသည္။ ျပည္သူတုိ႔၏ ယုံၾကည္မႈႏွင့္ ႐ုိေသေလးစားမႈကုိ ရရွိရန္၎၊ ျပည္သူတုိ႔ကုိ ေပ်ာ္ရႊင္ခ်မ္းသာ ႂကြယ္၀မႈ ေပးႏုိင္ရန္၎၊ စံနမူနာေကာင္း ျပသရန္၎၊ အုပ္ခ်ဳပ္မင္းလုပ္သူသည္ ကုိယ္က်င့္တရား ေကာင္းမြန္ရမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ဘုရင္က ဓမၼကုိ ေစာင့္ထိန္းျခင္း မရွိေသာအခါတြင္ ျပည္သူျပည္သားတုိ႔ ဒုကၡေ၀ဒနာ မ်ားစြာ ခံစားၾကရပါသည္။ ထုိ႔အျပင္ သီလမရွိေသာ မင္းသည္ တုိင္းျပည္၌ ေဘးဒုကၡဆုိးႀကီး က်ေရာက္ေစသည္ဟုလည္း ယုံၾကည္ၾကပါသည္။ တုိင္းျပည္တျပည္ ကံၾကမၼာဆုိး ၾကံဳရသည့္ အေျခခံ အရင္းအျမစ္ကုိ အစုိးရ၏ ကုိယ္က်င့္တရား ပ်က္ျပားမႈမ်ားတြင္ ေတြ႕ရွိႏုိင္မည္ ျဖစ္ပါသည္။

တတိယ မင္းက်င့္တရားမွာ ပရိစၥာဂ ျဖစ္ၿပီး ေပးကမ္းစြန္႔ၾကဲျခင္း ဟူ၍၎၊ ကုိယ္က်ိဳးစြန္႔ျခင္း ဟူ၍၎၊ အဓိပၸာယ္ ဖြင့္ဆုိၾကပါသည္။ ေပးကမ္းရက္ေရာျခင္းသည္ ပထမ မင္းက်င့္တရား (ဒါန) ႏွင့္ ထပ္တူျဖစ္ေနသျဖင့္ ျပည္သူျပည္သားတုိ႔ အက်ိဳးအတြက္ အုပ္ခ်ဳပ္မင္းလုပ္သူက ရက္ေရာသည့္ေနရာတြင္ အဆုံးစြန္ေသာ ရက္ေရာျခင္း ျဖစ္ပါသည္။ ကုိယ္က်ိဳးကုိပင္ စြန္႔လႊတ္ျခင္းဟူ၍ အဓိပၸာယ္ ဖြင့္ဆုိက ပုိ၍ ေက်နပ္ဖြယ္ ျဖစ္ပါမည္။ အမ်ားအက်ိဳး သယ္ပုိးႏုိင္ရန္ ကုိယ္က်ိဳးစြန္႔လႊတ္သည့္ သေဘာတရားကုိ ျပသရာ၌ အေလာင္းေတာ္ သုေမဓာ ရွင္ရေသ့အား စံနမူအျဖစ္ အခ်ိဳ႕က ေထာက္ျပပါသည္။ အေလာင္းေတာ္ ရွင္ရေသ့သည္ တဘ၀တြင္ နိဗၺာန္မဂ္ဖုိလ္ကုိ မ်က္ေမွာက္ျပဳႏုိင္ပါလ်က္ႏွင့္ သတၱ၀ါအမ်ား သံသရာ ၀ဋ္ဆင္းရဲမွ လြတ္ေျမာက္ေစရန္ အလုိ႔ငွာ ဘုရားဆုပန္ကာ မေရမတြက္ႏုိင္ေလာက္ေအာင္ မ်ားျပားေသာ ဘ၀အေပါင္းတြင္ က်င္လည္ရမည့္အျဖစ္ကုိ လက္ခံခဲ့ပါသည္။ ယင္းကဲ့သုိ႔ပင္ လူႀကိဳက္မ်ားေသာ ပုံျပင္တစ္ခုမွာ မိမိ၏ အသက္ကုိ စေတး၍ လက္ေအာက္ငယ္သားမ်ားကုိ ကယ္ဆယ္ခဲ့ေသာ ဘုရားအေလာင္း ေမ်ာက္မင္း၀တၳဳပင္ ျဖစ္ပါသည္။ ေမ်ာက္မင္း ကယ္ဆယ္လုိက္သူမ်ားထဲတြင္ ၎အား ပ်က္စီးရန္ အစဥ္တစုိက္ လုိလားခဲ့ၿပီး ေနာက္ဆုံး ၎၏ အသက္ကုိပါ ဆုံး႐ႈံးေအာင္ ျပဳလုပ္ခဲ့သူ (ေဒ၀ဒတ္) လည္း ပါ၀င္ပါသည္။

စိတ္ထားေျဖာင့္မတ္ျခင္း (အဇၹ၀) ဆုိသည္မွာ ျပည္သူ႕၀န္ကုိ ထမ္းေဆာင္ရာတြင္ ေဖာက္ျပန္မႈ ကင္းရွင္းရမည္ဟု သေဘာရၿပီး ပုဂၢိဳလ္ေရး ဆက္ဆံမႈမ်ားတြင္လည္း ေျဖာင့္မတ္႐ုိးသားရမည္ ျဖစ္ပါသည္။ "မင္းမွာသစၥာ လူမွာကတိ" ဟူေသာ ဆုိ႐ုိးစကားအရ သာမန္ ပုဂၢိဳလ္တစ္ဦးအေနျဖင့္ ၎ေပးခဲ့ေသာ ကတိအတုိင္းသာ လုပ္ေဆာင္႐ုံမွ်သာ လုိေသာ္လည္း အုပ္ခ်ဳပ္သူတုိ႔မွာမူ ကာယကံ၊ ၀စီကံ၊ မေနာကံအရ သစၥာတရားကုိ အစဥ္ထိန္းသိမ္း ထားရပါသည္။ သစၥာတရားသည္ ဗုဒၶဘုရား အဆုံးအမ ၾသ၀ါဒမ်ား၏ အႏွစ္သာရပင္ ျဖစ္ပါသည္။ ဗုဒၶရွင္ေတာ္သည္ မိမိကိုယ္မိမိ တထာဂတ သုိ႔မဟုတ္ သစၥာတရားသုိ႔ ေရာက္ရွိလာသူဟု ရည္ၫႊန္းပါသည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ မင္းတုိ႔သည္ "သူ႔အမည္သညာႏွင့္ သူ႔သဘာ၀ အစဥ္ထာ၀ရ ညီၫြတ္ေျဖာင့္မွန္ျခင္း" တည္းဟူေသာ သစၥာတရားႏွင့္အညီ ေနထုိင္အုပ္ခ်ဳပ္ရမည္ပင္ ျဖစ္ပါသည္။ ျပည္သူလူထုကုိ လိမ္လည္လွည့္ျဖားမႈ၊ အထင္မွား အျမင္မွား ျဖစ္ေစမႈ စသည္တုိ႔သည္ အလုပ္တာ၀န္ ၀တၱရား ပ်က္ကြက္ခၽြတ္ယြင္း၍ ကုိယ္က်င့္တရားကုိ ေဖာက္ဖ်က္ျခင္းပင္ ျဖစ္ပါသည္။ "ျမားႏွယ္စင္း၍၊ ၀မ္းတြင္းေျဖာင့္တန္း၊ မေကာက္ယြင္းတည့္၊ တစြန္းဟက၊ ႏွစ္ခြမေသြ" (စတုဓမၼသာရ ကုိးခန္းပ်ိဳ႕)။

အုပ္ခ်ဳပ္ရာ၌ စိတ္ထားႏူးညံ့မႈ (မဒၵ၀) ဟူသည္မွာ ျပည္သူလူထု အက်ိဳးအတြက္ စုိးရိမ္ပူပန္ေၾကာင့္ၾကမႈကုိ ခံစားႏုိင္ေသာ သတၱိပင္ ျဖစ္ပါသည္။ မိမိတုိ႔၏ အခြင့္အေရးကုိ ေတာင္းဆုိႏုိင္စြမ္း အလြန္နည္းပါးသူတုိ႔၏ ဆင္းရဲဒုကၡကုိ လ်စ္လ်ဴ႐ႈျခင္းသည္ ၎တုိ႔၏ လုိအပ္ခ်က္ကုိ ထိေရာက္စြာ တုံ႔ျပန္ အေရးယူ ေဆာင္ရြက္ေပးျခင္းထက္ ပုိ၍လြယ္ကူသည္မွာ မျငင္းႏုိင္ေသာ အခ်က္ပင္ ျဖစ္ပါသည္။ သူတပါးကုိ ဂ႐ုစုိက္ျခင္းသည္ တာ၀န္ယူျခင္းပင္ျဖစ္၍ အားနည္းသူတုိ႔၏ အားသည္ မင္းျဖစ္သည္ ဟူေသာ အဆုိအတုိင္း လုပ္ရဲျခင္းပင္ ျဖစ္ပါသည္။ လူသိမ်ားၿပီးျဖစ္ေသာ မဟာ၀ံသ၀တၳဳတြင္ အေျခခံသည့္ ၁၉ ရာစုေခတ္ ၀ိဇယျပဇာတ္၌ ျပည္သူတုိ႔ကုိ ေသာကဒုကၡမ်ားစြာ ေရာက္ေစသည့္ ဆုိးသြမ္းေသာ သားေတာ္ႀကီးအား ဖခင္ဘုရင္က ျပည္ႏွင္ဒဏ္ ေပးလုိက္ရပါသည္။ "မင္းတုိ႔ဓမၼာ၊ ျပည္သူႏွင့္သား၊ အခ်စ္အားျဖင့္ မျခားရာ၊ ေမတၱာညီမွ်၊ ေကာင္းေပသည္"

ၿခိဳးျခံေရးတာ၀န္ (တပ) အရ ဘုရင္သည္ ႐ုိးသားေသာ အက်င့္မ်ားကုိ လုိက္နာရမည္။ မိမိကုိယ္မိမိ ထိန္းသိမ္းကြပ္ကဲတတ္ရမည္။ ေကာင္းျမတ္ေသာ စိတ္ဓာတ္ရွိေအာင္ ေလ့က်င့္ေပးရမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ၿခိဳးျခံမႈကုိ ဂ႐ုမျပဳဘဲ စိတ္အလုိလုိက္၍ အလြန္အကၽြံ ျဖဳန္းတီးေနေသာ အုပ္ခ်ဳပ္မင္းလုပ္သူကုိ မဟာသမၼတမင္းေခတ္က လက္မခံႏုိင္သကဲ့သုိ႔ ယေန႔ျမန္မာႏုိင္ငံတြင္လည္း လက္ခံႏုိင္လိမ့္မည္ မဟုတ္ပါ။

သတၱမ၊ အ႒မႏွင့္ န၀မ မင္းက်င့္တရားတုိ႔ျဖစ္ေသာ ေဒါသကင္းျခင္း (အေကၠာဓ)၊ အၾကမ္းမဖက္ျခင္း (အ၀ိေဟသ) ႏွင့္ သည္းခံျခင္း (ခႏၲီ) တုိ႔သည္ တခုႏွင့္တခု ဆက္စပ္ေနသည္ဟု ဆုိႏုိင္ပါသည္။ အင္အားႀကီးသူတုိ႔၏ ေဒါသေၾကာင့္ စိတ္မခ်မ္းေျမ့စရာ အက်ိဳးဆက္မ်ား က်ယ္ျပန္႔စြာ ေပၚထြက္လာႏုိင္သျဖင့္ မင္းတုိ႔သည္ ၎တုိ႔၏ မလုိမုန္းတီးစိတ္မ်ားကုိ ကာယကံေျမာက္ျဖစ္သည့္ ေဒါသႏွင့္ အၾကမ္းဖက္မႈ အျဖစ္သုိ႔ မေပါက္ကြဲသြားေစရန္ ထိန္းသိမ္းရမည္ ျဖစ္ပါသည္။ မိမိကထင္သလုိ ေခ်မႈန္းႏုိင္သူမ်ား၏ လႈံ႕ေဆာ္ရန္စမႈႏွင့္ ခ်ိဳ႕ယြင္းခ်က္မ်ားကုိ ပညာရွိပီသ၍ သေဘာထားႀကီးစြာ ကုိယ္တြယ္ႏုိင္ေစမည့္ စစ္မွန္ေသာ သည္းခံျခင္းတရား (ခႏၲီ) ကုိ အုပ္ခ်ဳပ္မင္းလုပ္သူတုိ႔ က်င့္ၾကံရမည္ ျဖစ္ပါသည္။ အၾကမ္းဖက္မႈသည္ ဗုဒၶ၀ါဒ အဆုံးအမႏွင့္ ဆန္႔က်င္ဘက္ ျဖစ္ပါသည္။ ရာေဇာ၀ါဒ ဇာတ္ေတာ္အရ မင္းေကာင္းမင္းျမတ္တုိ႔သည္ ေဒါသႀကီးသူကုိ ေမတၱာႏွင့္ ေအာင္ႏုိင္၏၊ မေကာင္းမႈကုိ ေကာင္းမႈျဖင့္ ေအာင္ႏုိင္၏၊ ေစးႏွဲသူကုိ ေပးကမ္းျခင္းျဖင့္ ေအာင္ႏုိင္ရာ၏၊ မမွန္စကားဆုိသူကုိ အမွန္ဆုိျခင္းျဖင့္ ေအာင္ႏုိင္ရာ၏။ အၾကမ္းမဖက္ဘဲ ဂ႐ုဏာတရားျဖင့္ တုိင္းျပည္ကုိ အုပ္ခ်ဳပ္သူ အာေသာကဘုရင္ႀကီးကုိ စံျပဗုဒၶဘာသာ ဘုရင္အျဖစ္ အျမဲတမ္း နမူနာျပၾကပါသည္။ အစုိးရသည္ ၾကမ္းတမ္းခက္ထန္ျခင္း၊ သီလႏွင့္ မညီေသာ အင္အားသုံးျခင္းတုိ႔ျဖင့္ နာခံမႈရေအာင္ ႀကိဳးစားအားထုတ္ျခင္း မျပဳဘဲ အမွန္တရားျဖင့္ ေအာင္ႏုိင္ရန္ (ဓမၼ၀ိဇရ) ကိုသာ ဦးတည္ရမည္ ျဖစ္ပါသည္။

ဒႆမ မင္းက်င့္တရားမွာ ျပည္သူ႔အလုိဆႏၵကုိ မဆန္႔က်င္ရဟု ဆုိထားသျဖင့္ ဒီမုိကေရစီကုိ ဗုဒၶဘာသာက ေထာက္ခံလုိက္သည့္ သေဘာ သက္ေရာက္ပါသည္။ လူသိမ်ားေသာ ဗုဒၶ၀င္ပုံျပင္မ်ားကလည္း ဤသေဘာကုိ ေထာက္ခံထားပါသည္။ လူသားအရသာကုိ ႀကိဳက္ႏွစ္သက္သြားေသာ ေပါရိသာဒဘုရင္သည္ ဇာတ္တူသားစားသည့္ အက်င့္ကုိ စြန္႔လႊတ္ရန္ ျပည္သူလူထုက ေတာင္းဆုိသည္ကုိ ဂ႐ုမျပဳသျဖင့္ တုိင္းျပည္မွ ထြက္ခြာခဲ့ရပါသည္။ ဘုရားတရား အလြန္ၾကည္ညိဳေသာ ေ၀သႏၲရာမင္းႀကီးသည္လည္း ဒါနပါရမီ ျဖည့္ဆည္းရန္ ႀကိဳးစားအားထုတ္စဥ္အတြင္း ျပည္သူ႔ သေဘာတူညီခ်က္ မပါဘဲ ႏုိင္ငံပုိင္ ဆင္ျဖဴေတာ္ကုိ လွဴဒါန္းလုိက္သျဖင့္ ျပည္ႏွင္ဒဏ္ေပးျခင္း ခံရပါသည္။

ျပည္သူ႔အလုိဆႏၵကုိ မဆန္႔က်င္ရဟူေသာ တာ၀န္၀တၱရား၏ အႏွစ္သာရအရ ျပည္သူလူထု၏ သေဘာတူညီခ်က္ ရရွိမွသာလွ်င္ အစုိးရသည္ တရား၀င္၍ ဥပေဒႏွင့္အညီ ျဖစ္ႏုိင္ပါသည္။ အုပ္ခ်ဳပ္မင္းလုပ္သူသည္ ျပည္သူ႔အက်ိဳးစီးပြားကုိ သယ္ပုိႏုိင္စြမ္း မရွိဟု ျပည္သူက ယူဆလာပါက အစုိးရအား အပ္ႏွင္းထားသည့္ လုပ္ပုိင္ခြင့္ကုိ ျပည္သူလူထုက အခ်ိန္မေရြး ျပန္လည္႐ုပ္သိမ္းပုိင္ခြင့္ ရွိရပါမည္။ စည္းကမ္းတာ၀န္ႏွင့္အညီျဖစ္ေသာ၊ ျပည္သူ႔အလုိဆႏၵကုိ ေလးစားေသာ၊ တရားမွ်တသည့္ ဥပေဒစုိးမုိးေရးကုိ အဓိကထားေသာ အစုိးရတုိ႔သည္ ျပည္သူ႔ဆႏၵကုိ ေလးစားရန္ မလုိေသာ အာဏာရ လူတန္းစား သုိ႔မဟုတ္ အာဏာရွင္တစ္ဦး၏ အုပ္ခ်ဳပ္မႈထက္ ပုိ၍ ဗုဒၶဘာသာ ဘုရင္စနစ္၏ ထုံးတမ္းစဥ္လာ တာ၀န္၀တၱရားမ်ားကုိ လုိက္နာေဆာင္ရြက္ႏုိင္မည္ ဟူသည္ကုိ ဒီမုိကေရစီဘက္မွ အခုိင္အမာ ေျပာဆုိထားပါသည္။

အမ်ားျပည္သူက ဒီမုိကေရစီအစုိးရစနစ္ကုိ ေမွ်ာ္မွန္းျခင္းသည္ မွန္ကန္ေၾကာင္း၊ အဓိပၸာယ္ရွိေၾကာင္း ထုံးတမ္းစဥ္လာ တန္ဖုိးထားမႈမ်ားက ျပသေနပါသည္။

အပုိင္း (၃) သုိ႔

Read More...

Saturday, August 04, 2007

ဒီမုိကေရစီရွာပုံေတာ္ (၁)


ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ ေရးသားေသာ ေၾကာက္ရြံ႕ျခင္းမွလြတ္ကင္းေရးစာစုမွ ေကာက္ႏႈတ္ေဖာ္ျပျခင္း ျဖစ္ပါသည္။

ျမန္မာႏုိင္ငံတြင္ ဒီမုိကေရစီ လႈပ္ရွားမႈကုိ ဆန္႔က်င္ၾကသူမ်ားက ယင္းလႈပ္ရွားမႈကုိ ပ်က္ျပားေစရန္ အလု႔ိငွာ တုိင္းျပည္အတြက္ မည္သည့္အရာက အေကာင္းဆုံး ျဖစ္သည္ကုိ ျပည္သူလူထု အေနျဖင့္ သိရွိႏုိင္စြမ္း မရွိဟူ၍၎၊ ဒီမုိကေရစီ အေျခခံ သေဘာတရား တုိ႔သည္ ျမန္မာမဆန္ဟူ၍၎ ေျပာဆုိေနၾကပါသည္။ တတိယကမာၻမွ အစုိးရတုိ႔သည္ အာဏာရွင္စနစ္ကုိ မွန္ကန္ေၾကာင္း ျပဆုိ၍ ဆက္လက္ တည္ျမဲေစရန္ ႀကိဳးပမ္းရာတြင္ သေဘာထား ျပည့္၀ေသာ ဒီမုိကေရစီ မူသေဘာတုိ႔သည္ ႏုိင္ငံျခားႏွင့္သာ ဆုိင္သည္ဟုဆုိ၍ ပယ္ခ်ၾကသည္မွာ အသစ္အဆန္း မဟုတ္ပါ။ တုိင္းရင္းသား ယဥ္ေက်းမႈ၊ ဓေလ့ ထုံးတမ္းစဥ္လာ စံသတ္မွတ္ခ်က္မ်ားႏွင့္ မည္သည့္အရာက ကုိက္ညီသည္၊ မကုိက္ညီသည္ကုိ ၎တုိ႔သည္သာလွ်င္ တရား၀င္ ဆုံးျဖတ္ပုိင္ခြင့္ ရွိသည္ဟု သြယ္၀ုိက္ေသာ နည္းျဖင့္ ေျပာဆုိေနၾကျခင္း ျဖစ္ပါသည္။ အစိုးရ၏ အာဏာကုိ စုစည္းခုိင္မာေအာင္ ျပဳလုပ္ရန္ ရည္ရြယ္သည့္ ဤသို႔ေသာ လုပ္႐ုိးလုပ္စဥ္ ၀ါဒျဖန္႔မႈမ်ားကုိ ႏုိင္ငံေရး သိပၸံပညာရွင္မ်ား၊ ဥပေဒ ပညာေက်ာ္မ်ားႏွင့္ လူမႈေရး ပညာရွင္မ်ားက ခြဲျခမ္းစိတ္ျဖာ ေလ့လာဆန္းစစ္၍ မမွန္ကန္ေၾကာင္း သက္ေသျပခဲ့ၿပီး ျဖစ္ပါသည္။

သုိ႔ေသာ္လည္း ျပင္ပကမာၻ၏ ႏုိင္ငံေရး၊ အသိဥာဏ္ တုိးတက္မႈတုိ႔ႏွင့္ ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ ကြဲကြာေနခဲ့ရေသာ ျမန္မာျပည္၌မူ ျပည္သူလူထုကုိ ႏုိင္ငံေရး တာ၀န္ေပးရန္ မသင့္ေလ်ာ္ဟူ၍၎၊ ဒီမုိကေရစီႏွင့္ မသင့္ေလ်ာ္ဟူ၍၎၊ ေျပာဆုိလာခဲ့ေသာ ယုံတမ္းစကား ႏွစ္ရပ္ကုိ ေခ်ဖ်က္ရာတြင္ ျပည္သူတုိ႔သည္ မိမိကုိယ္ကုိသာ မိမိ အားကုိးၾကရပါသည္။ ဒီမုိကေရစီ လႈပ္ရွားမႈ ျမန္မာတျပည္လုံးသုိ႔ ပ်ံ႕ႏွံ႔သြားသည္ႏွင့္ တၿပိဳင္နက္ ဒီမုိကေရစီဟူေသာ စကားလုံး၏ အဓိပၸာယ္၊ သမုိင္းေၾကာင္းႏွင့္ လက္ေတြ႕ သေဘာတရားတုိ႔ကုိ အျပင္းအထန္ စိတ္၀င္စားလာၾကပါသည္။

အျမင္က်ဥ္းေျမာင္းေသာ အာဏာရွင္စနစ္ေအာက္တြင္ အဓိပၸာယ္တိမ္၍ အႏွစ္သာရ ကင္းမဲ့ေသာ တရားေသ၀ါဒကုိ ႏွစ္ေပါင္း (၂၅) ႏွစ္ေက်ာ္ အာဟာရအျဖစ္ ခြံ႕ေကၽြးျခင္း ခံၾကရေသာ္လည္း ျမန္မာျပည္သားတုိ႔၏ ႏုိင္ငံေရး ႏုိးၾကားမႈသည္၎၊ စိတ္ကူး စိတ္သန္း တုိ႔သည္၎၊ တုံးမသြားပါ။ ျပည္သူတုိ႔၏ စိစစ္ေ၀ဖန္ ႏွီးေႏွာလုိစိတ္၊ ျငင္းခုန္ေဆြးေႏြးလုိစိတ္၊ မတည္းျဖတ္ေသာ သတင္း အခ်က္အလက္မ်ားကုိ သိရွိလုိစိတ္ႏွင့္ ယထာဘူတက်စြာ ခြဲျခမ္းစိတ္ျဖာ ေလ့လာလုိစိတ္ စသည့္ စိတ္ဓာတ္တို႔သည္ တုံးမသြားဘဲ ပုိ၍ပင္ ထက္ျမက္လာသည္ဟု မွတ္ထင္ရပါသည္။ ဒီမုိကေရစီ စနစ္ႏွင့္ ပတ္သက္ေသာ အေတြ႕အၾကံဳဟူ၍ ျပည္သူတုိ႔တြင္ မရွိသေလာက္ပင္ ျဖစ္ေသာ္လည္း ယဥ္ေက်းေသာ လူ႕အဖြဲ႕အစည္းတြင္ ဒီမုိကေရစီ ရွိထုိက္သည္ဟု ၎တုိ႔၏ လက္ေတြ႕ ဘ၀ေပး အသိဥာဏ္အရ ယုံၾကည္လာၾကပါသည္။ ထုိ႔အျပင္ ေခတ္သစ္ ႏုိင္ငံေရး အယူအဆ စနစ္မ်ားႏွင့္ ဆုိင္ေသာ ဂႏၲ၀င္သီအုိရီ သေဘာတရားတုိ႔ကုိ စိတ္ပါ၀င္စားစြာ ေလ့လာလုိစိတ္မ်ား ထက္သန္လာသည္ သာမကပဲ ဒီမုိကေရစီ သေဘာအား လူမႈစနစ္တရပ္ အေနျဖင့္ ေတြးေတာ ဆင္ျခင္မႈမ်ား ႏုိင္ငံအႏွ႔ံအျပားတြင္ ေပၚထြက္လာပါသည္။ ျပည္သူ႕ကုိယ္စားလွယ္မ်ားသာ ပါ၀င္ေသာ အစုိးရစနစ္၊ လူ႕အခြင့္အေရး၊ တရားဥပေဒ စုိးမုိးေရး စသည့္ အေျခခံ အယူအဆမ်ားကုိလည္း မိမိတုိ႔ အလုိအေလ်ာက္ အနက္အဓိပၸာယ္ ေဖာ္၍ ေဆြးေႏြး လာၾကပါသည္။ ဒီမုိကေရစီ စည္းမ်ဥ္းမ်ား၊ အဖြဲ႕အစည္းမ်ားက အာမခံမည့္ လြတ္လပ္မႈႏွင့္ ခံစားခြင့္မ်ားကုိ စိတ္အားထက္သန္စြာ ဆင္ျခင္ေတြးေတာ လာၾကပါသည္။ တည္ျမဲေသာ ဒီမုိကေရစီစနစ္ကုိ ထိန္းသိမ္းရန္ တာ၀န္ယူရမည့္ ပုဂၢိဳလ္တုိ႔၏ ၀တၱရားသည္လည္း အေတြးနယ္ခ်ဲ႕ေစရန္ လႈံ႕ေဆာ္ေပးေသာ အေၾကာင္းအရာပင္ ျဖစ္ပါသည္။ ဆုိးသြမ္းေသာ အစုိးရ၏ဒဏ္ကုိ ဆုိး၀ါးစြာခံခဲ့ရေသာ ျပည္သူလူထုသည္ ေကာင္းမြန္ေသာ အစိုးရႏွင့္ဆုိင္ေသာ သီအုိရီ အယူအဆမ်ားကုိ အထူး အာ႐ုံစုိက္ေနသည္မွာ သဘာ၀ပင္ျဖစ္ပါသည္။

ဓေလ့ ထုံးတမ္းစဥ္လာအရ သြန္သင္ဆုံးမသည့္ အခန္းက႑မွ ပါ၀င္ေသာ ဗုဒၶဘာသာ ရဟန္း သံဃာေတာ္တုိ႔ကလည္း ဗုဒၶ၀င္ စာေပမ်ားကုိ ကုိးကား၍ ကာလေဒသမေရြး ေျပာင္းလဲျခင္းမရိွႏုိင္ေသာ တန္ဖုိးထားမႈမ်ားကုိ ရွင္းလင္းျပသကာ အမ်ားျပည္သူ၏ ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္မ်ားကုိ ထုတ္ေဖာ္ ေျပာဆုိရာ၌ ဦးေဆာင္လမ္းျပ လုပ္ၾကပါသည္။ သုိ႔ေသာ္လည္း ေရွးထုံးစဥ္လာ ပညာဗဟုသုတကုိ မ်က္ေမွာက္ေခတ္ လုိအပ္ခ်က္မ်ားႏွင့္ ဆီေလ်ာ္ရေလေအာင္ သတိရွိစြာႀကိဳးပမ္းရာ၌ အထူး သီးသန္႔ အသုိင္းအ၀ုိင္းတြင္သာ မဟုတ္ဘဲ ၿမိဳ႕ေန ပညာတတ္ႏွင့္ ေစ်းသည္ကေလးမ်ားမွ စ၍ ေက်းလက္ေဒသက တက္ႂကြေသာ အဖြားအုိမ်ားအထိ ျမန္မာ့လူ႕အဖြဲ႕အစည္း တရပ္လုံးတြင္ ႀကိဳးစားအားထုတ္ ေနျခင္းပင္ ျဖစ္ပါသည္။ ျမန္မာျပည္တြင္ သဘာ၀သယံဇာတ ပစၥည္းမ်ားႏွင့္ လူအင္အားရွိပါလ်က္ အေရွ႕ေတာင္အာရွတြင္ စြမ္းရည္အရွိဆုံးႏွင့္ တုိးတက္မႈအျမန္ဆုံး ႏုိင္ငံတႏုိင္ငံ ျဖစ္လာရမည္ဟူေသာ အေစာပုိင္းက ထားရွိခဲ့သည့္ ကတိအတုိင္း ေဆာင္ရြက္ႏုိင္ျခင္း မရွိခဲ့သည္မွာ အဘယ္ေၾကာင့္နည္း။ အျပည္ျပည္ဆုိင္ရာ ပညာရွင္မ်ားက သမုိင္း၊ ယဥ္ေက်းမႈ၊ ႏုိင္ငံေရးႏွင့္ စီးပြားေရး အေၾကာင္းအခ်က္မ်ားကုိ ေသခ်ာစြာ ခြဲျခမ္းစိတ္ျဖာ ေလ့လာ၍ အေသးစိတ္ အေျဖမ်ားကုိ ေပးထားၿပီးျဖစ္ပါသည္။

ျမန္မာျပည္သားတုိ႔ကမူ ယင္းသုိ႔ေသာ ေခတ္မီ ပညာရပ္ဆုိင္ရာ အခ်က္အလက္မ်ားကုိ မရႏုိင္ေသာေၾကာင့္ တုိင္းျပည္ ဆုတ္ယုတ္ပ်က္စီး ယုိယြင္းရျခင္း အေၾကာင္း၏ အဓိကအခ်က္ကုိ ရွာေဖြေလ့လာရာတြင္ ဗုဒၶဘုရား၏ ဆုံးမၾသ၀ါဒမ်ားကုိသာ အားကုိးအားထား ျပဳၾကရာ အေၾကာင္းအရင္း ေလးခုကုိ ေတြ႕ရေပသည္။ "ေပ်ာက္လွ်င္မရွာ၊ ပ်က္တာမျပင္၊ ဆင္ျခင္မသုံး၊ အျဖဳန္းေဟာ့ရမ္း၊ လူ႕ေပါက္ပန္းကုိ ေရွ႕တန္းမွာတင္၊ ဤေလးအင္ - မွန္ပင္ပ်က္စီးေၾကာင္း။" (အဂၤုတၱရ နိကာယ စတုတၳ နိပါက ပါဠိေတာ္။)

မ်က္ေမွာက္ေခတ္ အေျခအေနအရ အဓိပၸာယ္ ဖြင့္ဆုိရမည္ဆုိပါက စစ္အာဏာရွင္ စနစ္ေၾကာင့္ ေပ်ာက္ဆုံးသြားရေသာ ဒီမုိကေရစီ အခြင့္အေရးမ်ားကုိ ျပန္လည္ရရွိရန္အတြက္ ႀကိဳးပမ္းမႈ အလုံအေလာက္မရွိျခင္း၊ ကုိယ္က်င့္တရားႏွင့္ ႏုိင္ငံေရးဆုိင္ရာ တန္ဖုိးထားမႈမ်ား ယုိယြင္းပ်က္စီး လာသည္ကုိ အျပင္းအထန္ ႀကိဳးစားဟန္႔တားမႈ မျပဳလုပ္ျခင္း၊ စီးပြားေရးကုိ ဆုိး၀ါးစြာ ႀကီးၾကပ္ကြပ္ကဲျခင္းႏွင့္ တုိင္းျပည္ကုိ ပညာအေျမာ္အျမင္လည္းမရွိ သမာဓိလည္းမရွိသူတုိ႔က အုပ္ခ်ဳပ္ျခင္းစသည့္အေၾကာင္း မ်ားပင္ ျဖစ္ပါသည္။ ၁၉၆၂ ခုႏွစ္မွ စ၍ ျမန္မာႏုိင္ငံ ယုိယြင္းပ်က္စီးလာရသည့္ အဓိက အေၾကာင္းရင္းမ်ားကုိ ရွာေဖြရာတြင္ အကၽြမ္းက်င္ဆုံး ပညာရွင္က ေနာက္ဆုံးေပၚ ေခတ္မီ အေကာင္းဆုံး သုေတသန နည္းစနစ္မ်ားကုိ သုံး၍ ေသခ်ာျပည့္စုံေအာင္ ေလ့လာထားခ်က္သည္ပင္လွ်င္ ထုိထက္ပုိ၍ မွန္ကန္တိက် ျပတ္သားစြာ ေဖာ္ျပႏုိင္မည္ မဟုတ္ပါ။

တပါတီ ဆုိရွယ္လစ္ အာဏာရွင္ စနစ္ေအာက္တြင္ ခ်မွတ္ေသာ အစုိးရလမ္းစဥ္မ်ားသည္ တကယ့္ လုိအပ္ခ်က္မ်ားႏွင့္ ဆီေလ်ာ္ျခင္း မရွိ၍ ျမန္မာျပည္၌ စီးပြားေရးႏွင့္ အုပ္ခ်ဳပ္ေရး မေသခ်ာ မေရရာမႈမ်ား ျဖစ္ေပၚလာသျဖင့္ ေန႔စဥ္ဘ၀ ရပ္တည္ေရးအတြက္ လာဘ္ေပးလာဘ္ယူမႈႏွင့္ စည္းကမ္းဥပေဒ တိမ္းေရွာင္မႈမ်ားကုိ မလြဲမေသြ က်ဴးလြန္လာၾကရပါသည္။ သုိ႔ေသာ္လည္း ႏွစ္ေပါင္း ၾကာျမင့္စြာ ကုိယ္က်င့္တရား ပ်က္ျပားမႈႏွင့္ စီးပြားေရး က်ဆင္းမႈမ်ား ျဖစ္ပြားေနသည့္ၾကားမွ ျပည္သူလူထုႏွင့္ ေခါင္းေဆာင္ပုိင္းတုိ႔ ပူးေပါင္း၍ မူကို အေျခခံၿပီး ႀကိဳးစားလုပ္ကုိင္ပါက ႀကီးပြားေရးႏွင့္ လုံျခံဳေရးတုိ႔ကုိ ေအာင္ျမင္စြာ ရရွိႏုိင္မည္ဟူေသာ စိတ္ကူးအျမင္သည္ ျမန္မာျပည္တြင္ ရွင္သန္လ်က္ က်န္ရွိေနပါသည္။

၁၉၈၈ ခုႏွစ္ ဒီမုိကေရစီ လႈပ္ရွားမႈသည္ ယင္းစိတ္ကူးအျမင္ကုိ အေကာင္အထည္ ေဖာ္ႏုိင္မည့္ ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္ကုိ ေပၚေပါက္ေစပါသည္။ အေျခခံ အက်ဆုံးႏွင့္ ခ်က္ခ်င္း လုပ္ေဆာင္ရမည့္ အဆင့္တြင္ သေဘာထား ျပည့္၀ေသာ ဒီမုိကေရစီစနစ္ ဟူသည္မွာ အဖြဲ႕အစည္းတရပ္ အေနျဖင့္ ဆုိပါက တရားမွ်တ၍ လြတ္လပ္ေသာ ေရြးေကာက္ပြဲ စနစ္အရ ေရြးေကာက္ တင္ေျမႇာက္ထားေသာ ကုိယ္စားလွယ္မ်ားက ဖြဲ႕စည္းပုံ အေျခခံဥပေဒအရ သတ္မွတ္ထားသည့္ အခ်ိန္ကာလအတြင္း ဖြဲ႕စည္းထားေသာ အစုိးရပင္ ျဖစ္ပါသည္။ ျမန္မာျပည္သားတုိ႔သည္ ၎တုိ႔၏ ေခါင္းေဆာင္မ်ားအား ၎တုိ႔ဖာသာ ေရြးခ်ယ္ပုိင္ခြင့္ကုိ တာ၀န္ရွိစြာ က်င့္သုံးျခင္းအားျဖင့္ ဆုတ္ယုတ္က်ဆင္းသည့္ ျဖစ္စဥ္ကုိ ထိေရာက္စြာ စတင္တြန္းလွန္ႏုိင္မည္ဟု ေမွ်ာ္လင့္ေနၾကပါသည္။ ျမန္မာျပည္သားတုိ႔သည္ အစုိးရႏွင့္ပတ္သက္ေသာ ထုံးတမ္းစဥ္လာ သီအုိရီ အယူအဆမ်ားကုိ ဆန္းစစ္၍ ဒီမုိကေရစီသည္ ၎တုိ႔၏ ယဥ္ေက်းမႈဆုိင္ရာ စံသတ္မွတ္ခ်က္မ်ားႏွင့္ မသင့္ေလ်ာ္ဟူေသာ ၀ါဒျဖန္႔ခ်က္ကုိ တန္ျပန္ဆန္႔က်င္ၾကပါသည္။

ဗုဒၶဘာသာ ကမာၻ႔သမုိင္းအျမင္အရ လူ႕အဖြဲ႕အစည္းသည္ စင္ၾကယ္ေသာ မူလအစ အေျခအေနမွ ဆုတ္ယုတ္ က်ဆင္းလာၿပီး ကုိယ္က်င့္တရားႏွင့္ လူမႈေရး ပ်က္ျပားမႈမ်ားကုိ ၾကံဳေတြ႕လာရေသာ အခါ၌ တရားမွ်တေရးႏွင့္ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးုကုိ ျပန္လည္ ရရွိရန္အတြက္ အစိုးရမင္းကုိ ေရြးေကာက္တင္ေျမႇာက္လုိက္ျခင္း ျဖစ္ပါသည္။ အုပ္ခ်ဳပ္မင္းလုပ္သူသည္ ဘြဲ႕အမည္ သုံးမ်ိဳးျဖင့္ ထင္ရွားပါသည္။ မဟာသမၼတဟု အမည္ရျခင္းမွာ တုိင္းသူျပည္သား အားလုံး၏ သေဘာတူညီခ်က္အရ တင္ေျမႇာက္ျခင္း ခံရ၍ ျဖစ္ပါသည္။ ခတၱိယဟု အမည္ရျခင္းမွာ လယ္ေျမတုိ႔ကုိ စုိးမုိးပုိင္ဆုိင္၍ ျဖစ္ပါသည္။ ရာဇာဟု အမည္ရျခင္းမွာ သီလတရား ေစာင့္ထိန္းျခင္းျဖင့္ ျပည္သူ႔ေမတၱာကုိ ရယူထား၍ ျဖစ္ပါသည္။ ပထမဆုံးေသာ မင္းက ၎ရယူသည့္ ဆန္စပါး ေ၀စုေ၀ပုံအတြက္ ေျဖာင့္မတ္စြာ အုပ္ခ်ဳပ္မည္ဟု တာ၀န္ယူေသာ သေဘာတူခ်က္သည္ လူသားအခ်င္းခ်င္း အျပန္အလွန္ သေဘာတူညီမႈ ရယူ၍ တည္ေထာင္ေသာ အစုိးရ၊ တနည္းအားျဖင့္ လူမႈပဋိညာဥ္အရ တည္ေထာင္ဖြဲ႕စည္းေသာ အစိုးရစနစ္ကုိ ဗုဒၶဘာသာအျမင္ျဖင့္ ျပသျခင္းပင္ ျဖစ္ပါသည္။ မဟာသမၼတသည္ အိႏၵိယမွ အေျခခံလာေသာ အေရွ႕ေတာင္အာရွ ဘုရင္စနစ္ပုံစံပင္ ျဖစ္ပါသည္။ ဤပုံစံသည္ ဘုရင္စနစ္အား ပုဂၢလိက ကုိယ္ပုိင္အျဖစ္သုိ႔ ေရာက္ေအာင္ အားေပးရာေရာက္သျဖင့္ ေခတ္သစ္ ႏုိင္ငံေတာ္ဆုိင္ရာ အယူအဆႏွင့္ ဆန္႔က်င္ဘက္ ျဖစ္သည္ဟု ေ၀ဖန္ၾကပါသည္။ အေနာက္တုိင္း အယူအဆတြင္ ဘုရင္ဟူသည္ "သဘာ၀ခႏၶာ" "ႏုိင္ငံေတာ္ခႏၶာ" ဟူ၍ ခႏၶာႏွစ္ပါးျဖစ္ေလရာ တမင္းလြန္၍ ေနာက္တမင္း ေခ်ာေမာစြာ ဆက္ခံသည့္စနစ္ကုိ အားေပးပါသည္။ သုိ႔ေသာ္လည္း မဟာသမၼတမင္းအား အမ်ားျပည္သူ၏ သေဘာျဖင့္ ေရြးခ်ယ္ျခင္း ျဖစ္ၿပီး ၎သည္ တရားမွ်တေသာ ဥပေဒမ်ားႏွင့္အညီ အုပ္ခ်ဳပ္ရန္လုိအပ္ေသာေၾကာင့္ ေရြးေကာက္တင္ေျမႇာက္၍ ဥပေဒႏွင့္အညီ အုပ္ခ်ဳပ္ရေသာ အစုိးရဟူသည့္ အယူအဆသည္ ျမန္မာ့ ထုံးတမ္းစဥ္လာ အေတြးအေခၚႏွင့္ ျခားနားျခင္းမရွိပါ။

အပုိင္း (၂) သုိ႔

Read More...

Friday, August 03, 2007

၀ိေရာဓိမ်ားႏွင့္ စကားစျမည္ (၁)


" သား … မင္း ႏုိင္ငံေရးေတြလုပ္ေနတယ္ဆုိ ……. "

" ဟုတ္ပါတယ္ အေဖ "

" ေထာင္ထဲမွာ အခ်ိန္ကုန္ခ်င္လုိ႔လား။ ကုိယ့္ဘာသာ ေအးေအးေနပါ သားရယ္ "

" ဒါကေတာ့ ကိုယ့္ႏုိင္ငံရဲ႕အေရးမွာ ကုိယ္နဲ႔မဆုိင္သလုိ ေနလုိ႔ ဘယ္ျဖစ္မလဲ အေဖရဲ႕ ……… ႏုိင္ငံသားတုိင္းဟာ ႏုိင္ငံ့အေရးမွာ တာ၀န္ရွိတယ္ေလ။"

" ေတာ္ပါကြာ ။ စကားလုံးႀကီးႀကီးေတြ ငါ့ကုိ လာရြတ္ျပမေနနဲ႔။ မင္းလုပ္လုိ႔လည္း ဘာမွျဖစ္လာမွာမဟုတ္ဘူး။
ေအး မင္းဘာသာ မင္းယုံၾကည္ရာ မင္းလုပ္ၿပီး ေထာင္ထဲသြားေနလည္း အေၾကာင္းမဟုတ္ဘူး။ ငါတုိ႔ရဲ႕ စီးပြားေရးပါ ထိခုိက္လာလိမ့္မယ္ေနာ္ "

" ေနပါအုံး အေဖ …… အေဖက သူတို႔နဲ႔ ေပါင္းၿပီး စီးပြားေရးလုပ္စားေနတာလည္းမဟုတ္။ ကုိယ့္ဘာသာ သမၼာအာဇီ၀ အလုပ္လုပ္ေနတာ ဘယ္သူက ဘလုိင္းႀကီး လာေႏွာင့္ယွက္လုိ႔ရမွာလဲဗ်။ "

" တကယ္လုိ႔ ေႏွာင့္ယွက္လာရင္ေရာကြာ။ မင္းလည္း သူတို႔အေၾကာင္းသိေနတာပဲ။ မင္း ေနာက္ထပ္မွတ္ထားဖုိ႔က မင္း ကုိယ့္ကုိကုိယ္ မငဲ့ရင္ေန။ မင္းမိသားစုကုိ မင္းျပန္ၾကည့္အုံး။ "

" ………………………………….. "

………………………………………………


" ေဟ့ေကာင္ မင္း ႏုိင္ငံေရးေတြ လုပ္ေနတယ္ဆုိ ……… "

" ဘာျဖစ္လုိ႔လဲ "

" ဘာျဖစ္ရမွာလဲ။ ဒါေတြလုပ္လုိ႔ မင္း .. အဖမ္းခံရတာကလြဲလုိ႔ ဘာေတြျဖစ္လာမွာမုိ႔လုိ႔လဲ "

" ………………………………….. "

" ေအးေအးေဆးေဆးေနပါကြာ ……….. "

" ………………………………….. "

" ဒီလုိ အရည္မရ အဖတ္မရအလုပ္ေတြလုပ္လုိ႔ မင္းအတြက္ ဘာအက်ိဳးရွိမွာလုိ႔လဲ "

" ………………………………….. "

" ကုိယ့္ထမင္းကုိယ္စားၿပီး ေအးေအးေနစမ္းပါကြာ "

" အုိေက မင္းတုိ႔ကုိ ငါ တစ္ခုပဲေမးမယ္။ မင္းတုိ႔ လက္ရွိအုပ္စုိးေနတဲ့သူေတြရဲ့ လက္ေအာက္မွာ ေနရတာ ေနေပ်ာ္လား။ သူတုိ႔ရဲ့ ဖိႏွိပ္ထားတဲ့ စနစ္ဆုိးႀကီးကုိ မင္း လက္ခံလား။ "

" ………………………………….. "

" ဒီမုိကေရစီမလုိခ်င္ဘူးလား။ "

" ………………………………….. "

" ေနေပ်ာ္တယ္၊ လက္ခံတယ္၊ မလုိခ်င္ဘူးဆုိလုိ႔ရွိရင္ မင္းတုိ႔ခံယူခ်က္နဲ႔မင္းတုိ႔ပဲ။ ဘာမွကန္႔ကြက္စရာမရွိဘူး။ ဘာမွလည္း ဆက္ေျပာစရာမလုိေတာ့ဘူး။ "

" အဲ .. ဒါေပမယ့္ မင္းတုိ႔ကုိယ္တုိင္ မႀကိဳက္တဲ့ ဒီအာဏာရွင္စံနစ္ကုိ ကုိယ္တုိင္ မဆန္႔က်င္ႏုိင္ဘူးဆုိရင္ေတာင္၊ လုပ္ေနတဲ့သူေတြကုိ ဒီလုိေတာ့ မေျပာပါနဲ႔။ မင္းတုိ႔က အေဖ၊ အေမေကၽြးထားတဲ့ထမင္းကုိ ေအးေအးေဆးေဆး စားေနရတာနဲ႔ …… ကြာ။"

" မင္းတို႔ နားလည္မလားေတာ့မသိဘူး။ ငါကလည္း လူတုိင္း လူတုိင္း ကုိယ့္ထမင္းကုိယ္ ေအးေအးေဆးေဆး စားႏုိင္တဲ့ဘ၀မ်ိဳး လုိခ်င္လုိ႔ လုပ္ေနတာ၊ ႏုိင္သေလာက္ ၀င္လႈပ္ရွားေနတာကြ။ "

" မင္းမလုပ္လည္း သူမ်ားေတြလုပ္ေနမွာပဲကြာ။ ၿပီးေတာ့ ေဒါသေတာ့မထြက္နဲ႔ကြာ။
မင္းလုပ္လုိ႔ ဘာျဖစ္လာမွာလဲ။ "

" မင္းတုိ႔လုိ ငါလုပ္လုိ႔ဘာျဖစ္လာမွာမုိ႔လဲ ဆုိတဲ့သူေတြမ်ားေနလုိ႔ ဒီေကာင္ေတြ သက္ဆုိးရွည္ေနတာပဲ။ ငါလုပ္လုိ႔ ဘာျဖစ္လာမွာလဲ ဟုတ္လား။ ဘာျဖစ္လာမယ္ မျဖစ္လာဘူးဆုိတာ အဓိကမဟုတ္ပါဘူး။ မင္းတုိ႔ဟာ ဒီႏုိင္ငံမွာ ေနၿပီး ဒီႏုိင္ငံမွာ ႀကီးျပင္းလာခဲ့ၾကတာပဲ။ မင္းတုိ႔ကုိ ဘာကဘာ ဘယ္ဟာက ဘယ္ဟာ ငါ ရွည္ရွည္ေ၀းေ၀း ရွင္းျပေနစရာမလုိပါဘူး။ "

" ငါတုိ႔ကေတာ့ ေထာင္က်မခံႏုိင္ဘူး။ "

" ဟား ဟား .. မင္းတုိ႔က ငါေထာင္က်ခံႏုိင္လုိ႔၊ ေထာင္ထဲမွာ ေပ်ာ္ေပ်ာ္ႀကီးေနႏုိင္လုိ႔ လုပ္ေနတယ္ထင္လုိ႔လား။ မင္းတုိ႔ ေထာင္က်ဖူးတဲ့သူေတြကုိ ေတြ႔ရင္ေမးၾကည့္စမ္းပါ။ ေထာင္ထဲမွာ ေနရတာ ေပ်ာ္လားလုိ႔။ "

" ခံယူခ်က္တုိ႔၊ ယုံၾကည္ခ်က္တုိ႔ဆုိတာ သူမ်ားေျပာလုိ႔၊ သူမ်ားစည္း႐ုံးလုိ႔၊ သူမ်ားခုိင္းလုိ႔ လုပ္လုိ႔ရတမ္းလားကြာ။ လူတုိင္း ရင္ထဲမွာ အမွန္တရားဆုိတာ ရွိၿပီးသားပါ။ ဒါကုိ ျမင္ေအာင္ၾကည့္ရင္ မင္းတုိ႔ငါ့ကုိ ဒီလုိစကားေတြ ေျပာစရာကုိမရွိဘူး။"

………………………………………………


" မ .. ေမာင္ ႏိုင္ငံ့အေရးလုပ္တဲ့အေပၚမွာ နားလည္ေပးေစခ်င္ပါတယ္။ "

" မကေတာ့ ဘာမွနားမလည္ပါဘူး။ ေမာင္ အဖမ္းအဆီးခံရမွာကုိ စုိးရိမ္တယ္။
ေမာင္ ယုံၾကည္လုိ႔ ေမာင္လုပ္တဲ့အလုပ္အေပၚမွာ တားလည္း မတားရက္ပါဘူး။
ေမာင္တခုခုျဖစ္လုိ႔ မ .. တစ္ေယာက္တည္းဆုိရင္ အေၾကာင္းမဟုတ္ဘူး။ အခုက သားအတြက္ပါ ပူရေတာ့မယ္။ "

" ဒီသားအတြက္ေၾကာင့္ပဲ ေမာင္ ေနာက္ျပန္လွည့္မၾကည့္ဖုိ႔ ဆုံးျဖတ္ခ်က္ ပုိၿပီး ခုိင္မာလာတာပါ မ .. ရယ္။
အခုခ်ိန္မွ ဒီမိသားစုအတြက္ ေနာက္ျပန္လွည့္ရင္ တခ်ိန္မွာ သားက ဒီအေၾကာင္းေတြ ေမးလာခဲ့ရင္ ေမာင္ .. ဘယ္လုိမ်က္ႏွာနဲ႔ ေျပာျပရမွာလဲ။ "

" ႏုိင္ငံေရးဆုိတာ မတုိ႔ ထင္သလုိ လူတုိင္း လူတုိင္း ကုိယ္တုိင္ ပါ၀င္လႈပ္ရွားရမယ္လုိ႔ေတာ့ မဟုတ္ပါဘူး။ ပါ၀င္ႏုိင္ရင္ေတာ့ အေကာင္းဆုံးေပါ့။ လူတုိင္းမွာ ကုိယ္ႏုိင္တဲ့၀န္၊ ကုိယ္ပုိင္တဲ့ အခန္းက႑ရွိၿပီးသားပါ။ အေရးအႀကီးဆုံးက အဲဒါကုိ မ်က္ႏွာလႊဲ ခဲပစ္ မလုပ္ၾကဖုိ႔ပါ။ အခုပဲ မ .. ေမာင့္ကုိ နားလည္မႈေပးလုိက္တာဟာ မ .. ႏုိင္တဲ့၀န္ကုိ မ .. ထမ္းလုိက္တာပါပဲ။ "

" မတုိ႔သားအမိအတြက္ ေမာင္ .. က မ်က္ႏွာလႊဲခဲပစ္လုပ္တာမဟုတ္ပါဘူး။ ဘယ္ေတာ့မွလည္း မလုပ္ပါဘူး။ ေမာင္ အကုန္လုံးအတြက္ ႀကိဳတင္ျပင္ဆင္ထားၿပီးသားပါ။ "

" အင္းေလ …… ေမာင္က ေမာင့္ယုံၾကည္ခ်က္ကုိ မစြန္႔လႊတ္ႏိုင္ပါဘူးဆုိေတာ့ မ .. ပါရမီျဖည့္႐ုံကလြဲလုိ႔ ………. "

" ေတာ္ၿပီ … ေတာ္ၿပီ … မ .. ခံစားခ်က္ကုိ နားလည္တယ္။ ဆက္ၿပီး မေျပာနဲ႔ေတာ့။ ေမာင္ .. မ .. ကုိ အားလုံးအတြက္ ေက်းဇူးတင္ပါတယ္။ "
………………………………………………

Read More...

Wednesday, August 01, 2007

၈၈၈၈ တုန္းက က်ေနာ္


၁၉၈၀ ၀န္းက်င္ခန္႔တြင္ ေမြးဖြားခဲ့ေသာ က်ေနာ္သည္ ၈၈၈၈ အေရးေတာ္ပုံကာလတြင္ နယ္ၿမိဳ႕ေလးတၿမိဳ႕တြင္ ေနထုိင္လ်က္ရွိရာ တစ္ရက္တြင္ (ထုိေန႔သည္ ၈.၈.၈၈ ျဖစ္မည္ထင္ပါသည္။) အိမ္ေရွ႕လမ္းမတေလ်ာက္ ေႂကြးေၾကာ္သံမ်ားျဖင့္ လူတန္းရွည္ႀကီး ခ်ီတက္လာသည္ကုိ ေတြ႕လုိက္ရပါသည္။

"ဒီမုိကေရစီရရွိေရး တုိ႔အေရး တုိ႔အေရး"


လူတန္းရွည္ႀကီးကား ေမွ်ာ္မဆုံးႏုိင္ေပ။ အိမ္ေရွ႕တြင္ကား တမိသားစုလုံး ရပ္ၾကည့္ေနၾကသည္။ အေဖကား ေက်နပ္ေသာ အၾကည့္တုိ႔ျဖင့္ လက္ခုပ္တီးကာ အားေပးေထာက္ခံေနသည္။ က်ေနာ္ကေတာ့ နားမလည္ပါ။ ဘာလဲ ဒီမုိကေရစီ ……… ။ လူေတြ တၿမိဳ႕လုံးနီးပါးကုိ လမ္းေပၚျပည့္လွ်ံေလာက္ေအာင္ ထြက္လာၿပီး ေတာင္းဆုိေနတဲ့ ဒီမုိကေရစီ ……….။ က်ေနာ္ရဲ႕ အားကုိးရာ အေဖပါ အားေပးေထာက္ခံေနတဲ့ ဒီမုိကေရစီ ………..။

ရက္ေတြ တရက္ၿပီးတရက္ ၿပီးေတာ့ တရက္မွာေတာ့ ပစ္ကုန္ၿပီတဲ့။ က်ေနာ့္အမတုိ႔ရဲ႕ ေက်ာင္းအုပ္ဆရာႀကီး အပစ္ခံရလုိ႔ ေသၿပီတဲ့။ အမတုိ႔ ငုိေနေတာ့ က်ေနာ္လည္း စိတ္မေကာင္းဘူး။ ဘာလဲ ဒီမုိကေရစီ ………. ။ ဘာျဖစ္လုိ႔ အသက္ အေသ ခံရေလာက္ေအာင္ လုိခ်င္ေနရတာလဲ။ ဘာျဖစ္လုိ႔ လူေတြေသရေလာက္ေအာင္၊ လူေတြကို ပစ္ခတ္သတ္ျဖတ္ရဲေလာက္ေအာင္ ဒီမုိကေရစီကုိ ဟန္႔တားခ်င္ရတာလဲ။

"အေဖ …. ဒီမုိကေရစီဆုိတာဘာလဲ။ ဘာျဖစ္လုိ႔ ဒီ .. ဒီမုိကေရစီအတြက္ လူေတြ ေသရတာလဲ။ အသတ္ခံရတာလဲ။"

"ဒီမုိကေရစီရရင္ အေဖတုိ႔ သားတုိ႔ ေနတဲ့ ဒီတုိင္းျပည္ႀကီးဟာ ပုိၿပီးဖြံ႕ၿဖိဳးတုိးတက္လာမွာေပါ့။ ဒီထက္ အဆင့္အတန္းျမင့္ျမင့္ ေနႏုိင္မွာေပါ့ သားရယ္ …."

"အေဖရယ္ အေဖတုိ႔ တုိင္းျပည္ပုိေကာင္းဖုိ႔လုပ္တာကလည္း လူေတြတ႐ုံး႐ုံးေသေနၾကပါလား။ လူေတြ ဒီေလာက္ေသၿပီးမွ ဒီမုိကေရစီရမယ္ ဆုိရင္ က်ေနာ္ကေတာ့ မလုိခ်င္ပါဘူး"

ရန္ကုန္မွာ ေခါင္းျဖတ္ၿပီး သတ္ျဖတ္ရမ္းကားေနၿပီတဲ့
တပ္မေတာ္က အေျခအေနအရပ္ရပ္ကုိ ဒီထက္ပုိမဆုိးသြားေအာင္၊ တုိင္းျပည္ ေခ်ာက္ထဲမက်ေအာင္ ကယ္တင္လုိက္ၿပီတဲ့။
သတင္းစာကုိ ဖတ္ေတာ့ ေတြ႕လုိက္ရတာကေတာ့ တပ္မေတာ္ရဲ႕မြန္ျမတ္ေသာဆႏၵ ………..

"ႏုိင္ငံေတာ္ အခ်ဳပ္အျခာအာဏာကုိ မလႊဲမေရွာင္သာ၍ တာ၀န္ယူေဆာင္ရြက္ခဲ့သည့္တုိင္ ႏုိင္ငံေတာ္အာဏာကုိ မူလပုိင္ရွင္ ျဖစ္ေသာ ျပည္သူမ်ားလက္၀ယ္သုိ႔ ဒီမုိကေရစီနည္းလမ္းႏွင့္အညီ ျမန္ႏုိင္သမွ် ျမန္ျမန္ ျပန္လည္အပ္ႏွင္းခ်င္သည္။"

"အေဖ ….. တပ္မေတာ္က တုိင္းျပည္ကုိ ကယ္တင္လုိက္တာေပါ့ေနာ္ ……. "

အေဖ .. က်ေနာ့္ကုိ ၾကည့္ၿပီး ျပံဳးတဲ့ အျပံဳးကုိ အဲဒီတုန္းက က်ေနာ္နားမလည္ခဲ့ပါ။

Read More...